伍非百（1890—1965），本名伍程骥，四川
南充人。好诸子之学，尤喜
墨家。1914年开始整理《墨子经》上下，《经说》上下，历五年成书，初名《墨子辩经解》，后改名为《墨经解故》，廖季平、
谢无量等名家均为之作序。先后写成了《大小取章句分》、《尹文子略注》、《公孙龙子发微》、《苟子正名解》、《齐物论新议》、《形名杂篇》，合前著《墨子辩经解》，总称《
中国古名家言》。1925年，任成都大学教授。1928年，任中央大学教授。1938年底弃职返家，居南充西山。其间，除一度担任过
四川大学、
华西大学教授外，他集中主要精力，创办了西山书院和川北文学院。1949年被委任为川北行署委员，并兼任由川北文学院和
川北农工学院合并而成的川北大学（今
西华师范大学，
四川师范大学）的校务委员会副主任委员。1953年任
四川省图书馆馆长。
伍非百(1890—1965)，本名伍程骥。今
四川省
南充市蓬安县利溪乡人，幼年丧母，继母寡情，待他刻薄，家境不好。他就学于本乡私塾时，即十分勤奋，遍读了四书、五经及诸子文集。他记忆力强，思维敏捷，善于为文。年13岁即考入县
学为秀才。1906年(清光绪三十二年)罢科举后，欲进学堂读书，家庭经济无力支持，族中虽有公田收入可以资助，但被有势者把持，未能给予。于是前往
合川县实业学校，学习实业技艺。在合川，他增广了见闻，接触了新思想，出于对帝国主义侵略和清王朝腐败的不满，加入同盟会，在学校发生学潮后休学，从事革命活动。
辛亥革命后，伍非百任第一届四川省议会议员，继又在川军石青阳和熊克武部参加反对袁世凯和北洋军阀的护国、护法斗争。石、熊失败，伍亦被列入逮捕名单之内而到了上海。但由于党人四散，失去联系，又从上海返川。他见军阀连年混战，国事日非，回到今利溪乡青衣山下老家，埋头读书，专力治学，欲以文化救国作贡献。时生活窘困，仅靠在合川实业学校所学技艺育蚕种、桑苗出售以支付，无钱买书，常往返数十里去藏书之家借书抄阅。
1928年，应
南京前
中央大学电邀，他到了
南京，任
中央大学教授。其间，还以同盟会会员资历兼任考试院考选委员，挂名官职，潜心著述。为探索诸子之学，常与经学专家四川
廖平（廖季平）、山东栾调甫、南京张纯一等书信往来或相互过从，而且专程至苏州拜访章太炎先生。
抗日战争爆发，
国民政府西迁，伍亦率家小返川。因目睹政府官贪吏横，民生多艰，深感居留无益，于1938年底弃职返家，居南充西山。其间，除一度担任过
四川大学、华西大学教授外，他集中主要精力，创办了西山书院和川北文学院。他聘请李元澄、
汤炳正、
蒙文通、徐振羽等为教授，他与他们相互研讨，过着读书讲学的生活。
1949年南充解放，伍非百被委任为川北行署委员，并兼任由川北文学院和
川北农工学院合并而成的
川北大学（今
西华师范大学和
四川师范大学前身）的校务委员会副主任委员。1953年任
四川省图书馆馆长，并先后担任过省政府委员，省人民代表、省政协委员、
中国国民党革命委员会四川省委常委等职，1957年被错误处理，改聘为
四川省文史馆研究员。1965年3月，因患脑溢血逝世。1976年以后，落实政策，平反纠正。
伍非百素好诸子之学，尤喜
墨家，但读《墨经》上下，深苦其艰深，遂发愿校释，久之有得，更泛及名家盲，欲以复古名家一派，将《墨辩》作系统整理。于1914年即开始整理《墨子经》上下，《经说》上下，历5年方成书。初名《墨子辩经解》，后改名为《墨经解故》。于1922年(民国11年)由北京中国大学
晨光社出版后，颇受学术界重视。廖季平、谢无量等名家均为之作序，伍亦因此而成名。1928年至1925年，张澜创办
成都大学，任校长，伍非百被聘为该校教授。。至1932年，他又先后写成了《大小取章句分》、《尹文子略注》、《公孙龙子发微》、《苟子正名解》、《齐物论新议》、《形名杂篇》，合前著《墨子辩经解》，总称《
中国古名家言》。伍非百一生，悉心研究“诸子”。他的《墨经解故》，写成之后，廖季平称：“伍君非百笃志于古，作《墨经解故》，于旧说之外，多所发明，虽宗旨不必同予，考其义例得未曾有，洵前贤畏后生矣。”梁启超也在《近三百年学术史清代学者整理旧学之总成绩》的第三章中说；“伍非百著《墨经解故》，从哲学科学上树一新观察点，将全部《墨经》为有系统之组织．”评价极高。但1924年他又收回版权，重新校订，1926年石印100多部寄赠全国务大学及名家，征求意见。他的《中国古名家言》，在1932年就大致完成了。其中，除《墨经解故》外，《大小取章句》1937年在《论学》杂志上发表过。《公孙龙子发微》初稿，大半为陈柱1937年出版的《公孙龙子集解》所采录。他也因此而享有墨学专家的盛誉。之后，他数次修改，1949年才自费石印，分送全国文史名家，如郭沫若、侯外卢、朱光潜、贺麟、蒙文通、魏时珍等，更广泛地征求意见。1962年他修订好书稿正式交中华书局出版后，他的修改工作仍没有停止，1980年，中华书局将稿子转
中国社会科学出版社出版时，社会科学出版社同时又得到他那以后不断修改的另一个稿本。他真是“乐此不倦”“锲而不舍”(
汤炳正语)。这本书“可以说中国古名家之学，主要是名辩——逻辑之学大备于此了。前人没有这样做过。今人有系统研究名家的，但如此规模宏大的校勘、注释也没有做过”。这本书“不仅以逻辑学的观点说名家，而且说法家、墨家、道家、儒家，不限于以法说法，以墨说墨，以道说庄，以儒说苟，突破了历来的陋见，故能多有创见。”(《中国古名家言》1981年版《出版说明》)著名学者沈有鼎在《序》中也讲：“这本书是对古代中国逻辑史的巨大贡献”。又说：“作者以锐敏的眼光，紧紧抓住了逻辑学和其他学问所以不同的特点，因此能不囿于俗见，对古书时有创新的见解。”
伍非百一生，敢于仗义执言。1923年，军阀何光烈欲征“佃当捐”，召集各县代表会议，他作为蓬安代表出席。在会上他支持群众及学生代表斥责何光烈说：“当此国难之际，或英雄，或奸贼，或流芳百世，或遗臭万年，何去何从，由你选择！”四座闻盲，皆为震惊。会议逼何取消了“佃当捐”，并立约声明，以后凡须征收捐税，均须经自治筹备会会议决议方能办理。在
南京期间，一次他回南充，见老百姓生活痛苦，心情不安，曾向政府上书直陈其事。他对贫弱一向同情。他在
南京任教时，凡流离南京的南充、蓬安人，都给予接济。他的妻子常说：“他的薪水有三分之二用于“疏”(仗义疏财)和“书”(买书)。抗战胜利后，他创办的川北文学院，专为清贫学生设立了讲学金。院中多进步师生，中共地下党组织领导的“今天社”、“活火”等组织十分活跃。他配合他们对渗入校内的恶霸、政棍进行了驱逐和清洗。他还常说；“我们决不能允许恶霸与市侩来左右我们的学校。”当时，该学院多被视为进步学校。