《伤寒六书》，伤寒著作。又名《陶氏伤寒全书》，6卷。明代陶华(节庵)撰，成书于明正统十年（1445）。本书为陶氏所撰6种伤寒著作之合订本，包括《伤寒琐言》、《伤寒家秘的本》、《伤寒杀车槌法》、《伤寒一提金》、《伤寒截江网》、《伤寒明理续论》等六书。书中对《伤寒论》六经病证的辨证论治，从证候归类、病证专论、六经传变、阴阳表里虚实等方面加以阐述，另对《伤寒论》诊脉法、用药法亦有专论。其于伤寒病证治法多宗张仲景，但亦汲取后世温热病证治的方法，而受朱肱《南阳活人书》的影响较大。但其6种著作，内容颇多重复，对某些伤寒证候之辨证尚欠清晰，所选方药或有杂乱之弊。

本书为陶氏研究《伤寒论》《南阳活人书》《伤寒明理论》等书后，据前人之说并参合己见而撰成。

现存明万历二十九年(1601)吴勉学校刻《古今医统正脉全书》本、明万历四十年（1612）李存济刻本、1931年上海中医书局铅印本等。并见于《丛书集成初编》。

陶华(1369～约1450)明代医学家。字尚文，号节庵、节庵道人。余杭(今属浙江)人。幼读儒书，旁通百家，精医，于伤寒尤有研究。正统(1436～1449)年间至省郡治伤寒，名动一时。著有《伤寒六书》《痈疽神验秘方》《伤寒点点金书》《伤寒全生集》等。

《伤寒琐言》序

医之为道，何道也？曰：君子之道也。苟非存心有恒者，可轻议哉！何则？夫药之性，能生人亦能杀人。盖操之不得其要，则反生为杀矣。惟君子则然，心不苟，故其为业必精。及其临病，必详以审，故能化悲痛为欢忻。小人之性忍以贪，贪则惟利是图，忍则轻忽视人命。逮及临病，则夸以略，不察病之虚实，辄投瞑眩之药，不杀人也几希。吾固为君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔软多病，习懒不能自强，必非能受此道者。日夜痛心，惧夫吾殁之后，有病委之庸医，足可以伤生灭性。孟子云：不孝有三，无后为大。有子多病，不传以济生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事绝矣，岂为人父之道哉！某今年七十有七，衰迈殊甚，桑榆之日，岂能久照。日夜用心，以辑成《伤寒明理续编》，论法虽略备，非有师承口诀，不能融会贯通于心。又着《琐言》一卷，文虽鄙俚，然言简意到。其中包括仲景不传之妙，皆世所未尝闻见，剖露肺肝以罄其蕴奥，实升高之梯阶。当宝之如珠玉，潜心玩绎搜索，以尽厥旨。有疑辄问，不可因循，务期日进高远。司马温公曰，达则为良相，不达则为良医，岂非君子之道乎？汝宜服膺此训，敬慎而行之，他日倘能以斯道济人，亦君子也。若存心不古，以吾言为妄谬，反以斯道杀人，负吾之用心，非吾之子也。

正统十年乙丑中元日余杭节庵道人陶华书

《明理续论》序

昔朱肱奉议着《伤寒百问》，书成经进，授医博士。其书付监刊行。道遇豫章名医宋道方因就质之，宋为指驳数十条，肱罔然自失。由是书监不刊，事见《续易简方》。双钟李知先又为《歌括》、《八韵》二书，吾乡先辈例以为活人之书。（按：《魏志·佗传》云出书一卷，此书可以活人，则活人之名所由始，而仲景《伤寒论》是也。）朱、李二公虽知有仲景之书，不能臻其 奥，未足以充活人之名。正统改元，余游京师，遇临江刘志善先生，授书一卷，指摘《百问》亦数十条。携以南归，呈之松江赵景元先生。奉议之书，固未尽善，而刘公所驳，似为大阙，后人无议为也。且仲景之书，流传既久，鱼鲁实多，微辞奥旨之互见。残简断篇之后，先朱公既未知其文，又不知其证候。然自汉魏以来，高人逸士所着，不传于今者，何可胜数。因出示诸书，曰郭白云《伤寒补亡》、庞安常《卒病论》、韩 和《微旨》、杨仁斋《伤寒类书》、王实《证治》，常器之、杨大授，凡此数种，皆有功于仲景，而东南医流所未见也。景元亦自编一书，曰《伤寒类例》，久未之成，不以示人。庚寅冬，予病，足不出户庭数月，因观成无己《明理论》只五十证，辩究详明。惜其未备，于是乃集所见所闻，比类附例，斟酌而损益之，遂成一书，名曰《明理续论》，姑以自备遗亡，非敢传诸人也。虽朱公《百问》积平生之勤，尚不免后人之纷纭言之，予实何人，仍以数月而有所成。盖赖古人之成训，有以启发之。初学医之士，或有所得焉，当有知予心者。乃记其所由于卷首云。

刻《伤寒六书》序

尝闻治身犹治兵。治兵者，必精孙吴之韬略，然后能侦虚实，谙奇正，而施攻守之方，治身者，必洞岐黄之奥旨，然后能察寒热，知标本，而施调剂之法。如舍昔人之着述而谈医，犹舍孙吴之兵法而贾勇也，鲜有济矣。予观昔人之着，惟伤寒最详。但说愈详，而施之者愈溷。经候何以传变，阴阳何以运递，愚者暗于临证，智者逞于创奇。不知张仲景、郭白云诸君尽生平之力，而笔之于书，岂无所见。惟执一说而不究大全，斯妙义当前而莫睹矣。予少好医道，尝叹疾之有伤寒，犹兵之有侵轶也，呼吸存亡，瞬息生死。因博求古今伤寒书，得陶氏节 六集，如所云明理论、家秘、琐言与杀车槌、一提金、截江网者。凿乎通天地，和阴阳，调血脉，分营卫，即虚邪贼风，防之有法，临证施之，毫发不爽。诚回生之精义，仁寿之妙道也。故梓之以广其传焉。

时万历壬子岁夏月朔日太医院学生李存济题

卷之一 伤寒琐言

卷之二 伤寒家秘的本

卷之三 伤寒杀车槌法

卷之四 伤寒一提金

卷之五 伤寒截江网

卷之六 伤寒明理续论

本书内容除广泛论述伤寒脉、证、方、药外，尤其在伤寒证候分辨与治法方面有所发展。卷1“琐言”乃陶氏学习研究《伤寒论》的心得集。所谓“琐言”并非系统之作，犹如学术论文，对“伤寒用药大略”、“伤寒言证不言病”、“厥分寒热辨”、“伤寒用浮中沉三脉法”、“伤寒传足不传手经辨”、“结胸解”及合病、并病、温病、死生脉候等17则问题，进行了详细论述，并抒以己见，阐发仲景之奥旨。卷2“家秘的本”，首列伤寒总论、脉证指法等文，继则重点论述伤寒若干病证，如发热、头痛、项强、恶寒、恶风、寒热、潮热、似疟、无汗、自汗、头汗、手足汗、盗汗等70余种病证。次则论述风温、湿温、风湿等病的证治。卷3“杀车槌法”，内容包括劫病法20条；煎药要法20条；秘验37方、就注37槌法。陶氏认为“杀车槌法，世之罕有，永为养生之宝矣”。卷4“一提金”，分述六经之见证、辨证法、论脉法、用药法，以“贯珠数，一一开注”之法论述伤寒证治，为提纲性伤寒启蒙之作。卷5“截江网”，主要论述伤寒之标本论、用药法则、正治逆治反攻寒热辨、统论受病之由、伤寒无阴证辨、传足不传手之误；六经辨证法及妇人伤寒与男子不同治法等16个问题。阐明了伤寒有关辨证识病、病因及用药法则、男女伤寒在治疗上的区别。卷6“明理续论”，陶氏认为成无己《伤寒明理论》共50论，“惜其未备”，于是“集所见所闻，比类附列，斟酌而损益之”，将成氏伤寒50论补充修改，增至85论，并提纲挈领地辨析了伤寒的形、脉、证。

本书在伤寒分证、脉法、治疗方面，有不少心得之见。这些学术观点，不仅给后人以启迪，同时对临床诊治伤寒类疾病，也有较高的参考价值。然而不足之处是内容多重复，条理欠明晰。