《伤寒溯源集》是清代钱潢撰写的中医典籍。

钱氏认为世传《伤寒论》刊本、注本条文前后舛误，六经混乱，遂重予编订，释文采成无己以来历代注家之精华，撰成本书。

现存清乾隆十四年（1749）虚白室刻本、日本享和三年（1803）东都台寿堂刻本，1957年上海卫生出版社出版铅印本。

钱潢，清代医家。字天来。虞山(今江苏常熟)人。中年时患伤寒、痛痹几殒，得治而愈。乃立志习医，精研《内经》、《伤寒论》。曾注《素问》若干篇，尤邃于仲景伤寒学。以后世无能逾越仲景方之矩度者，而王叔和之编次、成无己等之注释，皆附己意而有失仲景原意。遂倡仲景之学当上溯《素问》、《灵枢》，穷源及流。遇隐义未明，必披阅经传，钩玄索隐。晚年撰《重编张仲景伤寒证治发明溯源集》(简称《伤寒溯源集》)十卷（1707年）。此书将传世《伤寒论》之条文，重予编订，详加诠解，各经皆列纲领，每方均有论述、析义、辨误、主治，多有创见，故在《伤寒论》注本中颇有影响。

《伤寒溯源集》，《伤寒论》注本。原名《重编张仲景伤寒论证治发明溯源集》。10卷，22篇。清代钱潢(天来)撰于康熙四十六年(1707年)。钱氏认为世传《伤寒论》刊本、注本的条文前后舛错，六经混乱，遂重予编订。书中将仲景原文“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也……”作为“阴阳发病六经统论”(全书的第一条原文)列于六经病之前。其于六经病，则各列纲领，并将各篇原文详予注释。释文选取成无己以来历代注家之精微，而有所补阐、辨正。每方均有方论、析义、辨误、论治，颇多独到的见解。书末“附录”，列述“三百九十七法、一百一十三方辨论”、“动气臆说”等六篇短文。作者此编力求“直溯源流，深究根柢，推求《灵(枢)》、《素(问)》，辨论阴阳，援古证今，分经辨证，”(见“自序”)。体现了钱氏认真的治学态度。

本书将《伤寒论》原文重新编次，分十卷二十二篇。卷一至卷四载阴阳发病六经总论及太阳病篇，首论六经病证之阴阳及太阳之中风、伤寒、风寒两伤营卫证；卷五为温病、风温、痉、湿、暍证治；卷六为阳明病篇，分太阳阳明、正阳阳明、少阳阳明论述；卷七为少阳病篇，附合病、并病；卷八为太阴病篇，附霍乱病；卷九为少阴病篇，分少阴前篇、少阴后篇论述；卷十为厥阴病篇，兼论差后诸证。末有附录，载“三百九十七法一百一十三方辨论”等六篇。钱氏认为《伤寒论》经叔和编次，六经混淆，前后舛错，故予重编，删除了伤寒例、辨脉法、平脉法、诸可与不可等内容，并将温病、痉湿暍病等列于太阳篇之末，凡改动之处均说明原委。又以为成无己等之注释亦有失仲景原意，遂提倡上溯《灵枢》《素问》穷源及流。书中强调六经病证的阴阳辨证，提出了“外感之邪，发则可辨”的观点。并以证候归类法对《伤寒论》进行阐发。其于太阳病推崇喻嘉言“三纲鼎立”说，而论述更为具体，指出太阳病与肺经关系尤为密切。对于温病证治，认为其寒热温凉补泻之法已包含于六经证治之中，指出大青龙汤为治温之主剂，并对暑病证治进行了阐发。又以运气学说研究《伤寒论》，力倡“本经自受”之说。并注重方剂，探究制方之意及药性之寒热温凉。另撰“辨误”，对伤寒的重要学术问题追溯源流，援古证今，阐发仲景旨意，并提出了颇有价值的质疑。

本书是颇有影响的《伤寒论》注本。