《伤寒绪论》，伤寒著作，2卷。清代张璐(路玉)诠次，张登、张倬参订。刊于清康熙六年(1667年)。张璐先撰《伤寒缵论》，系以仲景《伤寒论》原文为主，予以辑编、注释；《伤寒绪论》针对《伤寒论》原书残缺，或证治内容不全之现状，广收诸家方论，在证治方面予以辨析、补阐，其自序称:“绪者，理诸家之纷纭而清出之，以翼仲景之法，汇明其源流”。张氏此编，意在使“仲景之法，了无凝滞”，使读者易学易用；但本书所补订之治疗方剂，间有配伍不够精练、方药不够纯正的缺陷。

卷上总论，论六经、传变两感、温病、内伤、产后等四十八题，并对脉法、察色、辨舌、宜禁、劫法等进行了阐述；卷下载法热、懊、吐血、心悸、女劳复等一百种证治，并附杂方一百四十八首及刺灸穴法。认为伤寒传经除传足经外，亦有传手经者；合病多由冬时过温，少阴不藏，温气乘虚先入于里，更感寒气郁闭于外，寒热错杂而致。又认为伤寒乃冬时严寒感冒致病，春夏秋感冒非时暴寒有别于伤寒，治疗宜辛凉平解。冬温乃感冬时不正之气而病，以阳旦汤加桔梗、葳蕤治疗。温病乃冬时伏气随时行温热而发，所发之因或感非时暴寒，或因饥饱劳役，亦由房室作力，各随其经证而治之。另对伤风、寒疫、时行及风温、温疟、温疫、温毒、阳毒、阴毒、中暑、湿病等证治亦由详细论述。对于伤寒舌苔阐述了白苔、黑苔、黄苔、灰黑、兼苔及舌质在六经辨证中的意义，较前人之论颇有发展。对伤寒证候的论述亦有临床指导价值。

张璐(1617～1698)，字路玉，号石顽老人，吴江(今属江苏吴县)人(《清史稿》载江南长洲人)。祖父张少峰曾在明代为官。张璐少年时攻举子业，后因明亡清兵南下，避战乱于太湖“洞庭山中十余年”(《清史稿·卷五零二》)，因此弃绝科举而专心于医药学，至1659年(顺治己亥)返回故里行医与著述。

张璐将《伤寒论》体例重加酌定，参考喻昌《尚论篇》、方有执《伤寒论条辨》及各家对《伤寒论》之注释与论述，结合本人心得，于公元1667年编撰成《伤寒缵论》与《伤寒绪论》各二卷。“缵者，祖仲景之文；绪者，理诸家之纷纭而清出之，以翼仲景之法”(《清史稿》)。

张氏对脉学很有研究并富有经验，认为“入门宗派不慎，未免流于异端”，怀着“吾当以三昧水涤除尘见”之宗旨，于公元1689年撰成《诊宗三昧》(又名《石顽老人诊宗三昧》)一卷。刊行后曾多次再版，其内容被后世一些医家所引用。周中孚在《郑堂读书记·医家类》中评价此书为“与李氏《濒湖脉学》同一精密之作”。

张氏的医著中影响最大者为《张氏医通》，据作者自序说，从甲申(1644)开始撰写，至己亥(1659)完成初稿，取名《医归》，但“自惴多所未惬，难以示人”，复因其中一部分书稿散佚，因此经多年进行补充修改，令其子张以倬重修《目科治例》、张以柔重辑《痘疹心传》，至康熙乙亥(1695)才最后定稿，后以《张氏医通》书名刻印刊行。张氏写作此书，曾参考历代医籍近130种，并向当时医家尤乘、李用粹、马元仪等40余人征询意见，历时50年，易稿10次，可见写作之认真。

张氏参考《本草纲目》写作方法，于康熙乙亥(1695)撰成《本经逢原》四卷，分为32部，载药700余种，记述药名、产地、性味、炮制、《本草经》原文、发明、治法等，论述中有不少是作者本人见解。

此外，张氏于康熙戊寅(1698)撰成刊行《千金方衍义》，对《千金方》各种版本进行校勘考订，并对其中方剂注释发挥。

现存清康熙六年（1667）刻本、日本文化元年（1804）东都亦西斋刻本、清光绪二十年（1894）上海图书集成印书局铅印本及石印本，并见于《伤寒大成》《张氏医书七种》等书。

汪琥称其“诚可补仲景《伤寒论》及成氏《明理论》之未备”(《伤寒论辨证广注》)。