伤风败俗（拼音：shāng fēng bài sú）是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早见于《盐铁论·论诽》。

汉·桓宽《盐铁论·论诽》：“威仪节文，非以乱化伤俗也。”

“乱化伤俗”后来演化为成语“伤风败俗”。

韩愈是唐代的文学家、哲学家。35岁那年，他到京城担任国子监博士，后来又担任刑部侍郎。

有一次，他因为向唐宪宗上了一表，差一点被砍头。原来，唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：“佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好，且在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传入中国的，明帝在位只有十八年。宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他前后三次舍身到佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作为祭品。他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果，但他后来竟被侯景逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。他本想求佛得到保佑，结果却是悲惨死去。

“现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀，以表示自己对佛的虔诚。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃都应加在我的身上。老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。”

宪宗读了这表，勃然大怒，认为韩愈是在影射自己不会活得很长，为此要杀他。但是，宰相裴度素来觉得韩愈忠直可信，因此在天子面前为他说情，可皇帝余怒不息，还是将韩愈贬到潮洲担任刺史。

一个人生活在社会上，其言行除了要受法律的约束外，还要遵从道德的准则，不能为所欲为。一个人违了法，会受到法律的惩处。一个人做了伤风败俗的事，那么即使他不违法，他也会受到人们的唾弃。为人处事要注重道德的修养，不能一味的追求物质而背弃了道德的约束，要记住“小赢靠智，大赢靠德”。

“伤风败俗”指败坏良好的社会风气，常用于谴责不正当的行为。该成语在句中一般作谓语，也作定语；含贬义。

北齐·魏收《魏书·游明根传》：儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。

唐·韩愈 《论佛骨表》：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”

元·关汉卿《救风尘》第四折：“现放着保亲的堪为凭据，怎当他抢亲的百计亏图；那里是明媒正娶，公然的伤风败俗。”

明·许仲琳《封神演义》第十九回：纣王以为妲己好意，岂知内藏伤风败俗之情，大坏纲常礼义之防。

近代·张恨水《春明外史》：“就是作小说，也不应当说那些伤风败俗的事情。”

现代·王蒙《商榷杂说》：“其实私奔也不都是伤风败俗，丢人现眼的。”