佐胁良之，即前田利之（？～1572），通称藤八郎，做了信长家臣、清洲城代佐胁藤右卫门兴世的养子，并以小姓身份出仕信长，由于与同僚争吵并杀死对方而被追放，往投德川家康。不过却没有利家那样的好运气，在元龟三年十一月的三方原合战中身负重伤，不久后的十二月二十二日不治身亡。

佐胁良之次女（松龄院）后来被前田利家收为养女，嫁与加贺藩臣筱原一孝。其未亡人起初做了浅井长政之女淀君的乳母，称为“大局”。回到金泽后获得利常所赐二百石，又成为利家之孙、后来的越中富山藩初代藩主前田利次的乳母，称为“表局”，因为这层关系，其子作右卫门久良出仕利次，总俸禄八百石，子孙作为富山藩士直至幕末。

前田利之是利家的族弟，事实上，虽然各种影视作品都把前田利之（佐胁良之）作为一个武士来表现，但实际上历史上的佐胁良之并没有成为一位武士，这和他哥哥前田利家是有着鲜明对比的，同时也算是他自己的悲剧。作品一直表现着他的悲剧，从出生开始到加入德川军队后与武田的重骑兵作战时壮烈战死三方原。良之一心效忠信长但是并未得到重用。

良之在幕后偷偷地支持着利家，希望他能够奋发地领受一块什么样的领地当上城主或者是国主，因而为利家工作了很久，虽然两个人心里不说，但是利家是能够感受的–但是这却引起了信长的不快，因此疏远良之，并且在后来发生了许多良之不顾一切地请求信长理解的事情–这都是悲剧。良之的悲剧却有相当大一部分是历史铸就的。良之本身是愿意向上的，也是个能屈能伸的大丈夫，但是就有那样的历史巧合–浅井长政恰好在那个时候和信长结为兄弟，信长在一高兴之下就把市公主（信长之妹）嫁给了长政，在贴身护卫的选择上，信长自然选择了良之–一方面，由于良之已经无法再上战场杀敌；另一方面，作为一个应该是剑术十分了得的贴身保镖，信长却选择一个双手无法拿刀的人，这是他考虑到良之的忠诚，足以充当一个回报浅井动向的内部探子角色……良之深黯这一切由于当时的形势无法开口拒绝–实际上他的确是十分喜欢、尊重和敬仰着信长的。因此，他的悲剧进一步发展，这的确是历史原因造成，他在那个时候如果拒绝的话，可能一刀被信长劈死，先前存在的一切伏笔都化为乌有了。

竹山先生（竹山·洋，《利家与松》原作者）是典型的佛教痴迷信徒，他塑造的良之之死的确壮烈。良之在能登战役后，右手被受伤及根部，在很长一段时间无法再拿起他心爱的战刀–良之的悲剧开始走向一个小高潮，他开始信奉佛教，雕刻一些菩萨像与佛像一样。在比睿山战役中他不顾敌将追赶和大火燃烧中横梁将要倒下的危险救下了一个襁褓里的婴儿（玛雅，佛教中指佛主的女儿。此女是后来的麻阿，前田利家四女），这是一种他在内心里已经存在很久的东西，或许这一点上，他比他哥哥还要善良。不知道他信奉佛教到底是一种好还是一种悲，但是珍爱着生命，至少是他悟出的一大原则。