何侯石室，现名澹岩，位于湖南永州市零陵区富家桥镇，“澹岩秋月”为著名的“永州八景”之一。

何侯本是传说中的人物，据明《尚友录》记载：“侯，尧时隐苍梧山，慕长生之术，三百余口皆耕耘。舜南狩，止侯家，侯谓舜曰：‘升举有期’，后数日，舜果崩。夏禹时，玉帝以药一器与侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。以酒洒屋宇拔屋飞升，位为太极仙人，今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。” 虽然何侯是传说中的人物，但这个人物却是有“原型”的，现今都把九嶷山玉琯岩当作曾经的“何侯石室”，其实不是，曾经的何侯石室其实是现今永州市零陵区富家桥镇的澹岩，位于潇水和贤水的交汇处，其“澹岩秋月”为永州八景之一。

澹岩的得名，据康熙三十三年版《永州府志》载：“宋令王淮记云：岩，去城二十五里许，有一门壁立万丈，东南角有一石窍，昔有澹姓者家焉，遂名澹岩。旧经云：有周正实者，秦始皇时人，隐居于此，凡一切未来之事皆能先知，始皇三召不起。” 就是说，澹岩名称来自于在此居住的澹姓人。其实，这个记载还没有探及最终的根源。

澹岩（或说澹山）的得名以及何侯神话的形成都来自于一个人，这个人就是战国时期道家学派的著名人物詹何。东汉许慎的《说文解字》：“澹，水摇也，从水詹声”，就是说，在古代澹（dan四声）和詹（现在常念为 zhan 一声）是同声的，由于此岩（或山）是詹何所隐居的地方，同时此岩（或山）三面环水，再加之詹何作为隐士又不想暴露行踪（史书上根本找不到詹何的确切隐居点，只知道隐居在楚国的某座大山里），所以就将此山此岩取名为澹山澹岩了（注意，写的是澹字而不是淡字）。而詹何与人对话时常自称为“何”（史书有记载与楚王的对话），所以后来他的弟子们将他神话化的时候也用了“何”字，作为弟子怎么着也得将自己的老师往高里拔吧，于是就给他封了一个“侯”就变成了“何侯”，再利用舜帝南巡这个史实（或说传说）傍上德高望重的舜帝，何侯的神话就这样诞生了。所以说，何侯石室实际就是詹何隐居的位于苍梧山北麓的澹岩（注：苍梧山不是九嶷山，是现今永州市的阳明山）。

《列子》记载的“詹何度牛”说明詹何有预知未来的能力；杜撰出来的何侯跟舜帝说“升举有期”也是一种“预知能力”；秦朝遗民周正实（或作周贞实）“凡一切未来之事皆能先知”；在此地练成神仙的何仙姑预言狄青侬智高之战；北宋邹浩路过澹山却遇到澹山老僧的预先迎接等。

不管是詹何以及杜撰出来的何侯，还是《永州府志》里的周正实（周贞实），以及后来唐朝时在此地成仙的何仙姑、北宋邹浩所遇到的澹山老僧，他们都有一个共同的特质就是“预知未来”！可见围绕着澹岩的这些不同时期的人物都是一脉相承的。

澹岩石刻非常丰富，史载有宋元明清石刻200多方，其中比较特殊的是一方叫“回中”的秦篆石刻，据说这方石刻为秦时所留。这方名为“回中”的石刻实际就是“澹岩秋月”的另一种表述，可以从两方面来理解。一是，从洞中通过上方的窗洞观赏月亮，月亮和洞口组成了一个“回”字；二是，月光通过洞口倾泻在洞内的地上，月光与洞基形成了一个“回”字，此时置身洞中也就正好在“回”中了。所以，“回中”就是“澹岩秋月”，“澹岩秋月”其实指的就是“回中”。