佛门是《史上最强师兄》中的重要势力，一向与道门齐名。现分为正统的西方极乐净土和走上歧途的中央娑婆净土（也就是白莲净土）。

大破灭前与道家相当的势力，前身是西方教。大教主接引道人化身阿弥陀佛祖，立西方极乐净土，二教主准提道人化身如来佛祖，立中央娑婆净土。

现在佛祖和三清祖师一样超脱，但佛门仍有满天神佛，似乎比道门声势还要更加浩大，尤其是在世俗百姓间，信佛者比信道者更多。现在佛祖释迦牟尼如来超脱，之后有未来佛祖（弥勒尊佛祖）现世，立地上佛国，受万家香火供奉。

弥勒尊佛更改中央娑婆净土教义，改走香火愿力之道，引起群佛论道争端，到头来中央娑婆净土分裂，大量佛门尊者脱离，投身西天极乐净土，也有许多尊者陨落于弥勒掌下，还有其它势力的大能趁机插手，佛门元气大伤。

传闻中，未来佛祖的佛法，和已经超脱的如来佛祖不同，凡虔心诵佛之人，皆可得未来佛祖佛力加持，不需多么费心修练，就能有莫大神通；更玄妙者，获得果位，显化青灯白莲，得享极乐。而未来佛祖之前的佛门精义，是求本性自在，见心中如来，人人即可成佛。为了区分，习惯上称呼如来佛祖时的势力为中央娑婆净土，而弥勒尊佛祖的为白莲净土。

弥勒佛本来只要正常走如来佛祖的路便可以，但却被人坑了（燃灯古佛），堵住原先的大道坦途，这才被迫改走其他路，如来佛祖的道统，也彻底变了样。佛门外道的诞生，牵绊了阿弥陀佛祖的脚步；弥勒尊佛祖的存在，会导致阿弥陀佛祖无法超脱。弥勒佛的愿力佛光之路，根源在人元石。

佛门武学同道门武学对于层次境界的划分有所不同。佛门嫡传武学，自成一格，由过去的中央娑婆净土之主，已经超脱的灵山如来佛祖完善并发扬光大；而在中央娑婆净土之前，西方极乐净土现世之时，西方教二祖已经在太清道门弘法天地之前，摸索另一条道路，便是今日佛门嫡传武学之前身。先行与后行并列，彼此印证交融，渐渐确立独立于道门武学之外的佛门武学；其中虽然也有参考互通之处，但许多地方都已不同。

佛门武学异于道门，练到顶尖，不类三花聚顶、五气朝元之象。生出鱼鳞金云，金云上托一灯盏，灯火里还有舍利，这便相当于道门三花聚顶了；先凝舍利，再炼金灯，最后练就金云。太虚层次强者不发大道纶音，而是佛唱梵音。

佛门修行，层次境界划分，同道门有较大差别。似“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”等等尊称，其实是敬语，而非指境界，难以直观凭名称判断其修为实力。于是，自古以来，道门传承的强者，便凭习惯，索性以这些称谓来代指佛家强者的层次，并与道门自家的境界做对应；因此，有时候就会出现一些大菩萨与人斗法，实力不逊色，甚至还强过诸佛的情况。

所谓揭谛尊者，便是代指相当于道家真仙大帝层次的佛门强者；罗汉层次的佛门尊者相当于道家玄仙皇者；菩萨层次的佛门尊者相当于道家元仙天君；佛陀层次的佛门尊者相当于道家大罗天仙。

佛门武学，以三无漏学为最初根本，以四圣谛为精要，衍生出三十七道品作为主干，是为嫡传，藉此再向下分流，发展诸多支脉。

走见心明性，证自我如来的路数，显化金灯青莲。

同道门嫡传和杂传一样，佛门分支武学从对战外敌的实际战斗力来说，未必逊色佛门嫡传武学，甚至可能犹有过之；不过对内修行自身，则大多殊途同归，最终都要回到同一条路上。向上行去，勘破因果，照见如来，空明无我，智慧圆觉。

这方面，西方极乐净土同中央娑婆净土差别不大，倒是白莲净土，因为未来佛祖重立经义的缘故，禅武禅武，武尚在，禅却不是修自身，觉智慧，证宏愿，渡众生了。

眼下，佛门武者修练的根基乃是体内佛光，这佛光帮助他们提升境界，增长力量，较之正道弟子容易太多，不需多么高的天资，多么强的悟性，只要一颗虔诚向佛之心，一股坚毅果决的信念，修为实力便可以突飞猛进，门槛低，见效快；但是，同境界下的修为实力，平均水平低于正道武者，因为他们对当前境界下应有的对武学的领悟，和对天地道理的参研，不够透彻，颇有些知其然，而不知其所以然的意味。可以凭借佛光自行寂灭；显化青灯白莲。

有着与道门仙庭同样的修行缺陷，寿数略高，不过那是因为佛门武学本就多坚固不坏，生死无常之真意的缘故。

外道武者推开仙门，主要取决于佛光，取决于他们对未来佛祖的虔诚信念，个体的差异，很大程度上被缩小；不过，即便差异再小，也不等于零，区别仍然客观存在——同一个人，佛光支持下，个人天赋和经历，也在一定程度上或多或少助推此人更快进步。

大破灭前，因为未来佛祖的关系，佛门弟子尽皆诚心礼佛，以香火愿力供奉佛祖；各路佛门武学典籍，也都因此向这一方面衍生变化，昔年灵山佛祖，释迦牟尼世尊时的佛门武学，已经少有存世便是大破灭前道门的天庭神宫藏书阁内，也只有少量收藏。

仙庭和白莲净土，习惯上斥责彼此为邪魔；称正统修炼者为外道。仙庭、白莲净土两家为了争夺香火和领域，连年征战；双方交手，每隔百年，大约会有一次高峰。

西方极乐净土

暂时未知。

白莲净土

遮行界：佛门的世界，没有道门传承的踪迹，同时对于成员没有实力限制；这样的世界不止一个。可连通五指山。

佛门武学，以三无漏学为最初根本，以四圣谛为精要，衍生出三十七道品作为主干，是为嫡传，藉此再向下分流，发展诸多支脉。

同道门嫡传和杂传一样，佛门分支武学从对战外敌的实际战斗力来说，未必逊色佛门嫡传武学，甚至可能犹有过之；不过对内修行自身，则大多殊途同归，最终都要回到同一条路上。向上行去，勘破因果，照见如来，空明无我，智慧圆觉。

这方面，西方极乐净土同中央娑婆净土差别不大，倒是白莲净土，因为未来佛祖重立经义的缘故，禅武禅武，武尚在，禅却不是修自身，觉智慧，证宏愿，渡众生了。

佛门武学，参悟生死无常，金刚泡影之道理，尤善磨练肉身强韧与心灵稳固。修成金身，防御力强大，对手难伤。即便被人破开防御，一般情况下，结果也不至于太糟。佛门武者很多时候仗着金身强横，会采取以伤换伤的打法，从而险中求胜，攻克强敌，其中甚至不乏以弱胜强的神话。

三无漏学

即戒定慧。

佛门四谛

苦、集、灭、道。

集谛乃是三界内的苦因，集意谓集聚，把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的苦果。其施展开来，将苦果收敛深藏。

灭即涅槃，息灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅槃寂灭境界，即为解脱。

四谛最终的道谛唯有大罗层次佛门强者方可修成。佛门神通奥妙融会贯通，化为玄之又玄，仿佛非先天非后天的道理意境。

七科三十七道品

即八正道、四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支。

四念处印的最后一印，观法无我。法是诸法。世界上所有的有情众生，无情万物总称为诸法，都是因缘和合虚妄而生。因缘别离，虚妄幻灭，都是虚妄不实，生灭无常，于诸法之中，本来没有我相可得。

五力印第二印，进力印，寓意不存身见，能够耐劳忍苦，破除身的懈怠，使心不昏昧，沉没，破除心的懈怠。

七菩提分印第四印，除觉分印，断除五利使、五钝使的十使烦恼。慧照分明，善能觉了，以真正智慧来破除黑暗烦恼。

西方极乐净土

白莲净土