中国明人出使西域各国的见闻录。一作《西域番国志》。明成祖时吏部员外郎陈诚撰。作者于永乐十二年(1414)与户部主事李暹等奉命出使哈烈(今阿富汗赫拉特)，历经新疆及中亚地区17国，接触了20余个民族和部落。历时近10个月，永乐十三年回到北京。约于永乐十四年(1416)将途中见闻编撰成篇，名曰《使西域记》。所记有关民族源流、经济状况、宗教信仰、民族风俗、山川景色、城镇分布、物产、交通等，均系实地考察记录。全书共2卷，一为《西域番国志》，一为《西域行程纪》。

《西域番国志》中一半以上的内容，记叙了帖木儿帝国的都城哈烈。其余部分记载了上述地区的一般情况。其中有大量的伊斯兰教史料：

1、关于伊斯兰教信仰与礼仪：谓“不祀鬼神，不立庙社，不奉宗祖，不建家堂，惟以坟墓祭祀而已”。“国中有通回回本教经义者，众皆敬之，名曰‘满刺’，坐立于众人之右，虽国主皆尊之。凡有祭祀，唯满剌诵经而已”。“每月(应为日)数次望西礼拜，名曰‘纳马思’。若人烟辐辏之处，筑有大土屋，名‘默息儿’。”“把斋月白昼皆不饮食，至日落方食”。“凡相见之际，略无礼仪，惟稍屈躬道‘撒力马力’一语而已”。

2、关于穆斯林的饮食禁忌和习俗：“酒禁最严，犯者以皮鞭决责”。“不养猪，亦不食猪肉，此最忌惮之”。“丧葬俱不用棺木，惟以布囊裹尸置于椁内”。“妇女亦蒙以素帛，略露双眸”。

3、关于帖木儿帝国大力推行伊斯兰教的记载：“国中体例：有别色人愿为回回者，云以万钱给之，仍赐衣服鞍马”。

4、关于苏菲派游方苦修者的记载：“有等弃家人，去生理，蓬头跣足，衣敝衣，披羊皮，手持柽杖，身卦骨节，多为异状，不避寒暑，行之于途。遇人则口语喃喃，似可怜悯，若甚难立身，或聚处人家坟墓，或居岩穴，名为修行，名曰迭里迷失”。

《西域行程纪》记载了陈诚等于永乐十二年自肃州起程，远至撒马尔罕，再西南下至赫拉特的全过程。沿途耳闻目睹，按日记实，对明代西域一带的山川景色、城乡交通、名胜古迹等都有记叙，而以山川道路为主，是明代中国西北地区和中亚地理的重要史料。《使西域记》关于伊斯兰教在西域的传播情况及穆斯林社会、宗教生活的种种记载，说明了15世纪丝绸之路仍然十分繁荣，伊斯兰教已深入社会生活的各方面。是当时中国人介绍西域穆斯林社会情况的第一手珍贵资料。为研究明代西域的民族史、宗教史、地方史和阿富汗西北民族史提供了重要依据。该书传世有明抄本，20世纪初有北平图书馆据明抄本影印的《独寤国稿》本行世。