《保卫马克思》是法国哲学家路易·阿尔都塞创作的哲学著作。阿尔都塞是结构主义马克思主义的主要代表，《保卫马克思》是他的成名作。该书收集了作者1960—1965年间发表的8篇文章，是一部论文集。附录《论青年马克思的演变》作于1970年。

该作涉及多方面问题，但主要内容是阐明阿尔都塞对马克思主义与人道主义关系的看法。针对当时流行的把马克思早期著作归结为人道主义，把斯大林所犯的错误归结为违反人道主义原则摧残人的尊严，压制人的自由等看法，认为不能用斯大林其人心理状态来解释整个历史时期的错误，而是由于党内马克思主义理论薄弱，不能正确了解左派的错误所引起，因而必须追究人道主义在马克思早期思想中的地位。同时指出马克思的成熟的思想否定了这种人道主义的意识形态，认为马克思思想发展中有一个认识论的决裂，在这个决裂（1845年）以前马克思受到康德、费希特和费尔巴哈人道主义的支配。在决裂以后，马克思建立了一整套历史唯物主义的概念，建立了马克思主义的科学理论体系，并认为人道主义是一种意识形态。批判了这种意识形态。该书提出了多元决定论，认为经济、政治、文化等方面相互作用，处于平等地位。理论是一种纯理论，从经济、政治、法律、宗教等实践活动中所概括出来的并不是理论。而是“表现于实践中的理论”，只有从这种“理论”中进行再加上，才能产生理论，因而理论是脱离实际的，不能以实践来检验。

两极格局下，处于资本主义阵营的法国共产党人憧憬社会主义，笃信马克思的结论，然而“老大哥”苏联突然动荡不安。赫鲁晓夫的上台，对斯大林的批判，继而社会主义人道主义等一系列意识形态上的新政策，再加上对斯大林时期国内政治的披露，都对整个世界造成了巨大的冲击，无论是东方还是西方。

波兹南事件，匈牙利事件，中苏关系恶化，国际共产主义阵营内部的论战，不禁让人对社会主义产生质疑，在这种政治背景下，阿尔都塞结合自己对马克思原典的研究，重新注释了马克思主义。

攻击马克思主义的方式，如何保卫马克思主义

首先要弄清楚，是谁要攻击马克思。根据阿尔都塞的阐述，首先是资本主义，对于无产主义来说，资本主义无疑是头号大敌。其次，一些社会民主党人、唯灵论者、存在主义者和现象学家以《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）关于青年马克思问题的争论来攻击传统马克思主义。攻击方借助《手稿》的公开发表，趁机把马克思人道主义化，这在某种意义上就彻底颠覆了正统的苏联理论模式关于马克思主义的命定。阿尔都塞认为这“首先是一场政治论辩”。由此也不难得出，马克思主义者的拙劣和愚昧也让攻击方更加有利可乘。马克思主义者认为《手稿》是不成熟的著作，为了维护马克思主义的形象的连续性和正统性。他们企图将“人道主义”加以区分，认为马克思所论述的人道主义是社会主义的人道主义，是革命的人道主义，是真正的人道主义。然而在阿尔都塞看来，纵使社会主义的人道主义和资本主义的人道主义有着这样或那样的区别，但是究其本质都是人道主义，在这个词汇前而添加怎样的修饰词那个词汇都无法改变其人道主义的本质。所以，“只要承认马克思主义是某种人道主义，就是向攻击方暗中投降”。阿尔都塞运用《保卫马克思》来当做自己的武器“这些哲学论文并不从属于仅仅是学究式的或思辨式的研究。他们同时也介入到特定的形势之中。”所谓特定的形势，是指法国的理论和意识形态形势，也指国际共产主义运动中的理论和意识形态形势。

阿尔都塞用马克思和黑格尔的决裂告诉读者马克思何为。马克思辩证法的核心是矛盾论，而矛盾不是自为的，是与实际相关的。阿尔都塞讲“多对矛盾的对抗、融合和爆发，是历史事件的本质。”而多元决定，恰恰是多对特殊矛盾的决定，绝不是简单的主要矛盾决定。多元决定论，和人们映像中的主要决定论似乎矛盾，其实，只是在不同研究对象的主体下谈问题而己。再加上在具体的研究对象中，矛盾就是特殊的，抽象简单的矛盾决定毫无意义，这是一种意识形态的看法。而针对研究对象，以及研究对象所在的时空环境的具体分析（特殊决定），则是马克思主义不同于意识形态哲学的最大区别。

《保卫马克思》从1965-1973年间连续再版10次，轰动了整个法国理论界。阿尔都塞因用结构主义的方法解释马克思主义，强调马克思主义的科学性与客观性，而在当代西方马克思主义研究中独树一帜。《保卫马克思》标志着结构主义的马克思主义的形成，是它的圣经。

阿尔都塞（Louis Althusser．1918—1990）法国哲学家，结构主义主要代表之一。生于阿尔及利亚。就学于巴黎高等师范学校，1948年获博士学位后留校任教。1980年因精神病被送精神病院监护就医。阿尔都塞为法国共产党的理论代表之一，主要著作有《保卫马克思》、《读资本论》。