修罗场，佛教术语，意为修罗之间的死斗坑，人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。

“修罗王”，“阿修罗”，“修罗”三个词是不同的概念。

在印度神话里面，“阿修罗”是一个魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》

“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。

“修罗”在佛教里面也有，但不是魔鬼，而是六道里的一道，也称阿修罗道或非天，生前特别执着于对错，喜欢竞争的人类死后或会投生此道，此道的男人大多丑陋好战，但是阿修罗女却美貌非凡，据说比天仙女都美丽。

在《圣传》里面，修罗的“圣剑”极有可能是参照了宗教里面的人物。

印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，但是他们都有一个共同点——修罗是好战的。

印度神话不等于佛教。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往往大败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释天，故意少说了一样。