《借靴》又名《张三借靴》，是昆班艺人俗创的昆曲时剧小戏，是民间艺人编演的单折滑稽戏（独幕讽刺喜剧），写张三借刘二的靴子赴宴的故事。清乾隆时编刊的《弦索调时剧新谱》和《缀白裘》曾予选载。
张三应邀赴宴，迫切需要有一套体面的行头。头上、身上的都有了，还缺少脚下的一双靴子。他想起友人刘二新近做了一双皂靴，于是到刘二家借靴。刘二起初见到张三，十分热情。可是，当张三要向他借靴时，他吝啬得很，马上翻脸，怒骂张三是“打劫贼”。他说这双靴子花了他好大的用度才做成;做好之后，从未穿过，一直用防潮的油纸包着，搁在那里。后经张三再三恳求，刘二无奈，只得叫小厮把靴子拿出来。却又说，要借靴子，必须祭它一祭，才能穿在脚上。张三为了借到靴子，只得照着刘二的话去做，对着靴子磕了几个头，做了一番祷告，然后拿起靴子，急着要走，却又被刘二拉住，反复叮嘱。等到张三拿到靴子，赶到友人家时，早已席终客散，一口水也没喝到。回来时饿得路也走不动，只好在路边躺下，用靴子作枕头。刘二在家中等着张三来还靴子，可左等右等总不见张三的人影儿，他只好带着小厮，打着灯笼，一路来寻张三，发现张三正睡在路边，那双靴子枕在头下，似乎没穿过，他终于放下心来，对张三表示感谢，还答应张三今后还可借给他。而张三反不敢再借了，说:“今后若来借，却不饿杀了我。”
《弦索调时剧新谱》《凡例》第一条说：“谱中所收各套有本无牌名者，则仿照《借靴》套首用‘歌头’二字之例，每套冠以‘和音’二字。盖此谱专以音节为工，不便另加牌名免强牵合。”可见这些时剧都不是曲牌体，而是“专以音节为工”的板腔体。所谓“和音”，《凡例》第三条说明：“谱中有和首者，未唱曲文而先以起调，俗名界头，实即大过文也。”实际上就是指板腔体的乐引或过门。例如《小妹子》曲调有二十八处过门，又如《思凡》的套曲，仅第二段标上【山坡羊】名目，其余的只分段而无曲牌。
此剧仅三个人物，张三、刘二、小伙分别由丑、副、白面应行。均念扬州白(小伙一角亦有念南京白)。全剧情节简单，但结构跌宕起伏。通过一系列高度夸张、荒谬可笑的细节，以及丰富生动的表情、动作、语言，突出表现刘、张二人性格，形成极强的喜剧效果，使该剧成为中国古典戏曲中颇具特色的讽刺喜剧。清同、光年间杨鸣玉主演《借靴》“神妙直到秋毫颠”，姜善珍演刘二“好在冷和假”，均为当时所称道。
编辑于清康熙年间《太古传宗》一书，记有《借靴》曲谱，无宾白，列入“弦索调时剧”。《缀白裘》第十一集载其剧本，列为“高腔”。1 960年
上海文艺出版社所出徐凌云《昆剧表演一得》一书，有该剧身段表演等记载。苏州市戏曲研究室藏有该剧舞台演出手抄本。
戏中三个人物，都念扬州白（小伙一角，亦有念南京白的）。他们具有不同的性格：刘二虚伪，演来要冷；张三浮滑，要演得火；小伙诚朴，要演得憨。身段不太繁重，主要看神气，特别是刘二，内心活动很复杂，表面上矫揉造作，必须把他这种吝啬成性的丑态，从动作神情的细微之处表达出来，才能演好这个角色。我所看到的老艺人演这出戏，刘二以姜善珍为最，好在冷和假，一副伪绅士气，很能传神；陆寿卿比较油而火；宁波昆班的戴文礼，也很擅长。张三则王小三、阿增、小金寿三人都能称职。小伙曾见金阿庆、茂松的演出，都不坏。
郑振铎 《
中国俗文学史》第九章：“流行的昆剧里，有一出《借靴》（时剧），显然是脱胎于 马氏 这一篇《借马》，却点金成铁，变成了恶俗不堪入耳目的东西了。”