偶性，是霍布斯提出来的另一个重要的哲学范畴，偶性不是事物可有可无的性质，而是指事物的一切性质。

偶性是霍布斯提出来的另一个重要的哲学范畴。这一范畴是从亚里士多德那里借用来的，但他对偶性的理解又不同于亚里士多德。他认为，偶性不是事物可有可无的性质，而是指事物的一切性质。物体是主体，偶性则是物体的特性。他对偶性作了如下的解释：

一个偶性就是某个物体借以在我们心里造成它自身的概念的那种能力。

按照霍布斯的观点，偶性并非脱离开物体，在物体之外存在的东西，恰好相反，它存在于物体中，为物体自身所具有；它能作用于我们的心灵，造成观念或概念；我们认识物体，只有通过偶性才能达到，认识了偶性，也就认识了物体。因此，也可以把偶性看作是人们了解物体的方式。在霍布斯看来，按照偶性和物体的关系，可以把偶性划分为两类：

一类是为一切物体所固有的根本特性，如广延和形状。这类特性既没有变化，也没有消灭，它同物体一样是永恒的。霍布斯把广延看成是同物体不可分割的特性，认为物质与空间是同一的，空间同物体一样，是真实的“存在于心灵之外的”。

与广延和形状不同，物体的另一类偶性只为某些物体所独有，是物体的非根本的特性，如颜色、声音、滋味、冷热，动静等。它的特点是既可以产生，也可以消灭。比如，一个白色的东西，可以染成黑的，其中的白色就消失了，而过去不在其中的黑色产生了。又如，运动的东西静止下来，运动消失了，则静止产生了。他说，除了广延和形状以外，“其他一切不为一切物体所共有，只为某些物体所特有的偶性，像静、动、颜色、硬之类，则逐渐消灭，为别的偶性所代替”。霍布斯把广延和形状看作是物体本身所固有的特性，这无疑是唯物主义观点，但是他夸大了物质的这一特性，把物质所固有的性质仅仅归结为广延和形状，把事物的差别都归为量的差别，从而偏离了培根关于物质的多样性的辩证法思想，这就把培根的唯物论思想变得片面了。