《儋耳山》是宋代文学家苏轼的诗作。此诗是作者在游览海南儋耳山时所作，表达了他怀才不遇和理想能以施展的愤懑、痛苦和烦恼，但也不乏旷达乐观的感情。前两句写儋耳山卓而不凡，高峻突兀，直插云霄，远胜他山，表面写山，实质也写自己；后两句又写道旁石，用女娲补天典故鸣不平之意。全诗借物抒情，语言含蓄，以暗喻曲尽其意。篇幅虽然短小，但既写了山，又呼应人事，内容很丰富。

儋耳山⑴

突兀隘空虚⑵，他山总不如⑶。

君看道傍石⑷，尽是补天馀⑸。

儋耳山

突兀隘空虚，他山总不如。

君看道傍者，尽是补天馀！

⑴儋（dān）耳山：儋州（今属海南）的主山，一名藤山，一名松林山。

⑵隘（ài）空虚：使天空都显得狭小了。

⑶他山：别处的山。

⑷道傍石：即道旁石，道路旁边的石头。张邦基《墨庄漫录》记苏过的话，说“道傍石”的“石”字当作“者”字，是传写之误。

⑸补天：指女娲补天的神话故事。《列子·汤问》及《淮南子·览冥训》载，往古之时，天柱折断，九州崩裂，大火、洪水不息。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。馀：今写作“余”。

儋耳山高高耸立，使天空都显得狭小，其他山峰都不能与它一较雌雄。请您看看道路旁边的一块块奇石，全都是女娲炼来补天而剩下的五色石吧。

此诗为作者被贬儋州时所作。苏轼贬儋州，时在绍圣四年（1097年）四月。儋州古称儋耳郡，又名昌化军、南宁军，州治在今海南省西北部之儋州市。幼子苏过将妻儿留置在惠州，陪同年迈的父亲舟车劳顿，取道雷州半岛由徐闻渡琼州海峡，到海口借宿于府城的金粟庵，稍作停留，便沿西北海岸向儋州进发，正式开始了他的天涯苦旅。他途经儋耳山时，看到桀骜不驯的山峰和路旁投闲置散不知亿万斯年的巨石，有感而作《儋耳山》一诗。

苏轼的一生始终在政治浪潮中沉浮不定。他既充任过翰林学士、中书舍人这样的高官，直接参与朝政；又“曾作八州督”——任过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍川、扬州、定州知州，长期直接参与地方管理工作。在党争中曾三次被贬：先贬黄州，再贬惠州，后贬儋州。面对着政治抱负和才华难以施展、又多次地遭遇迫害的处境，苏轼深感不平。此诗主旨与这种心情密切相关。

此诗首先写儋耳山的形势。因为儋耳山是当地最高的山，形势很险峻，所以用“突兀”表明其高，以占地位，“隘空虚”则补足“突兀”二字。次句“他山总不如”还是就儋耳山与周围众山的比较而言，直接说出。两句一句峭拔，一句平易，承应得很自然，这是苏轼晚年诗不事雕镌、随意而出，情随境换的表现，显示他的诗已进入圆熟自然的境界。

三、四句写山下，说山下路旁的奇石，都是女娲补天所用剩的。这两句承上写山高而来，使诗境扩大，有尺幅千里之势。诗用女娲补天典故，说明道旁大石的奇巧，整座山的奇也就不在话下了。而“补天”正是文人用来匡扶时政、辅佐君王的常用典故；补天之余，等于说是受到朝廷的遗弃，没有派用处。当时刘安世等贤臣受排挤正被贬岭南，苏轼用这典故，妙在双关，为刘安世等人抱不平，当然也包含了为自己鸣不平的意思在内。

苏轼的诗歌有着鲜明的个性，他在师法前人的基础上提倡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》），强调诗歌要有含蓄之美，要言有尽而意无穷，要能达到“发纤夫秾于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）的深远境界，“笔力曲折，无不尽意”。《儋耳山》一诗忠实地践行着他的创作主张：借物抒情，以暗喻曲尽其意。前两句表面写山，实质也写了自己。联系作者的才学，这里是暗表了他与众不同的才能。后两句传达出他有补天之才而被弃置的愤懑和烦恼，觉得自己就是一块多余的石头。但作者转念一想，即使被弃置，只要真的是一块补天石也就够了。由此，此诗又表现出作者另一种过人的性格：以旷达乐观的态度对待政治上的打击和生活中的挫折。

全诗借山和石传情，借山和石喻己，语言含蓄，感情丰富，具有无穷之余味。

宋人张邦基《墨庄漫录》：“石”当作“者”，传写之误，一字不工，遂使全篇俱病。

苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。