先前的叙述为后面的议论作铺垫，议论起到总结上文，点明中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行
议论，也可以以第三者的身份进行议论。
1、从生活出发，把在生活中的某种经历或某种感情写出来。这样叙述生活、发表议论，往往容易使人感到亲切。为什么？这是因为，这样的生活有的读者也曾经历过，而且也可能引发过读者的感触，只是读者没有深入地去体会，因而把它轻易地放过了。现在一经作者提出，自然也就有如
他乡遇故知一般，倍觉亲切了。例如，
王安石的《游褒禅山记》，就是先叙述游山的经历，而后才写游山的感触的。没有
游山的经历，感触也就无从产生，所以游山之事是非先写不可的。类似的经历我们或许也曾有过，但
王安石的感触却远比我们的深刻；所以我们读来不但感到异常亲切，而且还感到倍受教益。
2、从历史事件出发，写出自己的感情。历史事件，历历在目，摆将出来，读者是不能不信的，所以用它来发端，实在是一种极巧妙的方法。譬如杨述的《恰到好处》一文，就是先叙述宋玉善于描写一个人的美的事情，然后据之提出“我们不管做什么事都需要‘恰到好处’”的论点，并进一步展开论述的。叙述历史事件与叙述生活经历相比，有它的方便之处。叙述生活的经历得有一个明确的交代，否则人家就看不懂；叙述历史事件，由于读者对那些事件早已知晓，所以只要用极少的笔墨就可以引起人们对整个历史事件的回忆，而且也较易引起读者的共鸣。
1、概述法。即用凝练的语言概述事件的本身或经过，以便于引发议论，这种方法比较多见。例如，有篇《喝彩的流弊》的文章，开头这样写道：“剧院里看戏，当演员演唱到传神的节骨眼上，观众情不自禁地报之以
满堂彩。于演员，于观众，这都是一种正常的交流。但喝彩，总要贵当其时、其事，乃至其量，不当，则为流弊。”就是先叙戏院里看戏喝彩的事件，而后引出“但喝彩，总是贵当其时、其事，乃至其量，不当，则为流弊”的论点来的。由此入题，让人觉得自然贴切。
2、摘录法。即直接摘录事件发生过程中人物的有关语言，省去事件本身的叙写，而摘录的人物语言则与论点直接相关。譬如，有一篇《阿谀我者是吾贼》的文章，就是用这种方法入手的：“据说郭沫若同志生前常用这样一句格言与科学家们共勉：‘道吾恶者是吾师，道吾善者是吾友，阿谀我者是吾贼。’这真是至理名言。人们明白这个道理并不难，然而，照这样做却不易。”由此入题，则使人感到简简洁明快。