后天”对应，它是指自
出生即存在的，自身本有的，非自身本有的为后天。它指人或动物诞生前的胚胎及孕育时期，也可指
宇宙本体，万物本源。
[唐]
孔颖达疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也。”
[晋]
陆机《皇太子宴玄圃有令赋诗》：“
三正迭绍，洪圣启运；自昔哲王，先天而顺；羣辟崇替，降及近古。”
[明]
陈汝元《金莲记·构衅》：“窗前草色悟惺惺，完却先天一点灵。
碧绿满山皆意趣，春风沂水伴《
西铭》。”
柳青《狠透铁》：“他们说老汉精神上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的味道。”
《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血
暴脱等之证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷之所化。”
[清]
赵翼《
静观》诗之一：“大《易》论天道，恒久而不已；此从后天观，未究先天始。”
[清]
洪升《长生殿·觅魂》：“这坛本在虚空辟建，象涵太极法先天。”
[宋]
罗泌《路史·发挥一·论三易》：“ 伏羲氏 之先天，神农易之为中天； 神农之中天，
黄帝易之为后天。岂非《易》道广大，变通不穷，有非一法之所能尽？”
[明]
杨慎《丹铅续录·三易》：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘……
伏羲之《易》小成，为先天； 神农之《易》中成，为中天； 黄帝之《易》大成，为后天。’予按：
邵康节之《易》先天、后天，其源出于此。”