唐懿宗四子李侃在
灵空山出家一事，在新旧《
唐书》中均无记载，而仅见于灵空山中碑石与当地方志类文献。也许正由于此，所以许多人都认为李侃出家灵空山只不过历史传说而已，故持不足为信的态度。
其实，新旧《唐书》中虽然没有明写此事，但如详读《
旧唐书》唐僖宗本纪中有关乾符六年纪事的话，还是可以发现一些蛛丝马迹。如《旧唐书》先记乾符六年三月朝廷“制以宁节度使李侃检校
户部尚书，兼
太原尹、北都留守，充河东节度等使”，而同样还是在《旧唐书》乾符六年八月纪事中，却已经另派“
东都留守李蔚为检校司徒、
同平章事，兼太原尹、北都留守、河东节度观察”。三月到八月，仅仅五个多月的时间，显然李侃并未到任，无论从时间上或是地理上去分析，此种记述已经为李侃并未赴任而是到了灵空山作了某种
旁证。
灵空山的历代碑碣及其
沁源当地的方志文献中，则对李侃其人（亦即民间传说中的“先师菩萨”）到灵空山出家以后的事情，有了较多的记述，虽然这种出自民间的记述常常带着浓浓的传说口吻，但它作为“口碑”，毕竟从另外一种角度弥补了正史记载的缺佚。
历史上的
灵空山名胜很多，如
马跑泉、盖海洞、十八盘、仙桥、峦桥、五龙潭、唐王寨、马明王井、铁瓦寺、舍身崖、滴翠洞、净身窑和海泉寺、灵寿寺等等。其中大多都与李侃遁入佛门的经历有关联。像舍身崖两涧的仙桥，人们世代传说，最早此桥即李侃刚进山时用山中
长石搭筑而成。再
如东峡孤峰上的唐王寨，此峰高可万仞，四周全是刀削斧劈般的峭壁悬崖，但峰巅宽平约有10亩广阔。据说李侃时常攀上峰顶西望长安于此。
据当地方志记载，灵空山及其附近至少有四座寺院的初建与李侃的到来有密切关系。这四麻寺院分别是灵空山峦桥附近的圣寿寺，韩洪镇的海泉寺，
沁源县城南10公里处
北石村的
螺山寺和灵空山南麓的灵寿寺。其中第一座寺院原本并不称圣寿寺，因李侃--即先师菩萨唐昭宗
景福二年（公元893年）圆寂坐化在此，人们就习惯上称该寺为先师菩萨寺。圣寿寺的寺额是
北宋端拱二年（公元989年）由
宋太宗敕赐的。螺山与海泉两地，一山一泉，皆因李侃初到灵空山时曾将它们作为驻锡（僧人在某地居留称为驻锡）之地，故后来均建有佛寺，并以原地名
借作寺名。灵寿寺则是李侃圆寂之后，为了纪念李侃由唐昭宗在景福年间敕令建立的。这后三座寺院在唐以后各代曾有几次重修，一直到明朝中叶时仍然完好保留。
距
沁源县城以西15公里处有所谓云盖山，云盖山上旧有“白侯庙”。据说这位“白侯”本是唐僖宗派出寻访李侃行踪的朝廷官员，但谁知此人找到灵空山后，不但未能将李侃劝归，到最后这位“白侯”自己竟然也在当地做了道士。这一则民间记载从另外一个角度使我们隐隐感觉到，李侃遁入灵空山以后，极有可能是真正皈依了佛门而下决心不愿再暴露自己皇子的身份。