《崔公入药镜》简称《入药镜》，一卷。崔希范撰。崔氏生平无考，据《修真十书 ·天元入药镜》有崔希范自述，题“唐庚子岁望日至一真人崔希范述”，知其为唐人， 号至一真人。但唐代有四个“庚子”年，尚不能断定其为哪个“庚子”。但《道枢》卷 三十七收有崔希范《入药镜上篇》和《入药镜中篇》，后者篇末云：“其后纯阳子吕洞 宾尝闻之于崔公而叹曰：‘吾知修行有据，性命无差，道成其中矣！’”据此可以推知， 崔希范生当唐末五代道士吕洞宾之前，或与其同时而稍前。

先天炁，后天气，得之者，常似醉。

日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。

上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。

起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。

水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。

铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。

产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。

水真水，火真火，水火交，永不老。

水能流，火能焰，在身中，自可验。

是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。

真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。

一日内，十二时，意所到，皆可为。

饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。

识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。

采药时，调火功，受炁吉，防成凶。

火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。

初结胎，看本命，终脱胎，看四正。

密密行，句句应。

据宋萧廷芝《解注崔公入药镜》、明王道渊《崔公入药镜注解》，《入药镜》是用 诗歌

用四句话讲了内炼的周天功夫（即“运河车”）、修炼时辰及意念的重要性等三个 问题。第三段：“上鹊桥，下前桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄房，成至 宝。”强调“鹊桥”的作用。人在出生之后，任督二脉已被中断，气无法作周天运行， 崔希范将连接任督二脉之通道称“鹊桥”。鹊桥共有二处，据萧廷芝注，上鹊桥在舌， 下鹊桥在阴跷穴。接通上下鹊桥，才能为采药、行火准备条件，直到结成至宝。第四段： “水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。产在坤，种 在乾，但至诚，法自然。”讲火候，即运用意念煅炼丹药。下面三段续讲内炼的其他功 法及掌握原则。全文字数虽少，而内炼功法全讲到了。因其文字简练，易读易记，成为 后世丹家常用之口诀。

《入药镜》除上面八十二句口诀外，又有《道枢》卷三十七所载《入药镜上篇》 《入药镜中篇》和《修真十书》卷二十一所载《天元入药镜》。是用散文形式写就，所述丹法更明白具体。

唐末五代是道教方术的转折时期。此前，占主导地位的是行气、导引、外丹等古老 方术。此后，内丹术逐渐兴起，不久即取代了那些古老方术而居主导地位。在这个转变 过程中，崔希范的《入药镜》起了重大地促成作用，这从后世许多重要内丹家受它之影 响中可以看出。宋曾慥说：“纯阳子吕洞宾尝闻之于崔公，而叹曰：‘吾知修行有据， 性命无差，道成其中矣。”②吕洞宾曾作诗赞誉：“因看《崔公入药镜》，令人心地转 分明。”③宋代著名内丹家刘海蟾、张伯端、石泰、白玉蟾及其门人皆用其学，北宗一 派亦援引其论，可见此书影响之深广。