《全球化时代的世界观》是周有光的作品之一，引起了很多社会人士的争鸣。

周有光（1906年－），原名周耀平，江苏常州人。经济学教授，杰出的语言文字学家。周有光一生充满传奇，早年专攻经济学，曾经留学日本并在美国工作，他是屈指可数的与爱因斯坦面谈过的中国人。解放后回上海任经济学教授，1955年受命改行至文字改革领域，参与设计“汉语拼音方案”，被誉为汉语拼音创始人之一。

全球化时代的世界观

周有光

全球化时代的世界观跟过去不同，主要是：过去从国家看世界，现在从世界看国家。过去的世界观没有看到整个世界，现在的世界观看到了整个世界。在全球化时代，由于看到了整个世界，一切事物都要重新认识。

历史事实的理性认识

历史观是世界观的重要内容，称为世界历史观。在全球化时代，需要重新审视世界历史。历史要真实，不要伪造；认识要理性，不要曲解；这是全球化时代的头等大事。

这个要求，德国人实行了。德国总理到波兰，向万人冢下跪，深刻自责。人们说：一个德国总理跪下去，千万德国人民站起来了。

日本态度不同。进入中国，不是侵略中国！海军战败，陆军没有战败！败于美国，没有败于中国。军事战败，经济战胜。实力雄厚，卷土重来。首相不断祭拜战犯。

俄罗斯从苏联瓦解中独立出来，俄罗斯学者们掀起大批判；苏联圣经<联共党史>受到强烈指责：伪造历史，曲解事实。俄罗斯开放苏联档案，有利于历史学的科学化和全球化。

最近波兰和波罗的海三小国，把苏军烈士纪念碑从市中心迁移到苏军墓地。俄罗斯提出抗议：无视苏军解放当地的功勋。当地人民说：苏军侵略本国，不应当再崇拜下去了；德苏密约瓜分波兰，同时吞并三小国，这还不够证明：希特勒是侵略者，斯大林也同样是侵略者吗？

过去我们宣传，抗日战争主要是共产党打的；现在承认，国民党的战区大，军队多，抗日八年，坚持到底，日本向国民党投降；八路军是国民党的军队编号，帽徽是国民党的党徽，不是五角红星。

国民党歌颂太平天国，因为他反对满清；共产党歌颂太平天国，因为他是农民革命。2000年德电视剧《太平天国》，暴露一些太平天国的倒行逆施。<辞海>原称“太平天国革命”后来改为“太平天国运动”、全球化正在促使我们也重新认识历史。

日本新首相建议：中日韩三国协作，共同编写历史教科书。着重东亚历史的客观叙述。这个建议如能实施，有助于全球化时代的睦邻共处。同一事实，以前不同的国家、不同的派别，有各自不同的记录，现在要放弃主观的偏见，写成客观而忠实的记录，使世界史成为名副其实的世界史。一门新兴的“全球化历史学”已经在欧美蓬勃兴起。

阶级之间的矛盾和统一

人类社会不可能没有阶级。苏联声称消灭了剥削阶级，实际是新建苏共党的剥削阶级。资本主义社会包含不同的阶级；阶级之间，既有矛盾，又有合作，合作是主流。有矛盾就有斗争；斗争方式主要是和平罢工，不是你死我活。

美国是资本主义最发达的国家，因此有最强大的工会。工会认为工资不合理的时候，就举行罢工。罢工达到目的，立即复工。资本家改进技术，又获得超出原来的利润。如果赢利提高而工资不提高，可能再次罢工。罢工和复工，斗争和合作，周期往复，资本主义蒸蒸日上。如果美国的工会采取你死我活的斗争，美国在苏联瓦解之前早就瓦解了。

北京大地震时候，我回苏州养病，病后去洞庭东山看看农村。公社主任介绍我去访问一位翻身的贫农老太太。她住在地主的大院里，一间很大的卧室，只有一张大床，什么家具都没有，临时拿来一张长板凳给我坐。我们用乡土话聊天，谈得很投机。临走我问她，究竟是解放前生活好呢，还是现在生活好呢？她的回答出乎我意料之外：她说，：“那当然是解放前。”

民主是人类的经验积累

民主不是某些国家的新发明或专利，它是三千年间人类的经验积累。希腊城邦的直接民主，克利斯梯尼的民主改革，伯里克利的民主实践。英国的大宪章，清教徒革命，光荣革命，确立议会，洛克提出两权分立。法国大革命，人权宣言，权利法案，卢梭的民约论，孟德斯鸠提出三权分立。美国的独立宣言，成文宪法，华盛顿不连三任的范例，妇女选举权，罗斯福的新闻发布会，晚近竞选的电视辩论、国际观察。许多国家，一代一代的政治家、思想家、革命群众，前仆后继，不断创造，达到今天的水平。今后当然还要继续完善化。

陈独秀早期认为民主没有阶级性；后来服从第三国际，主张民主有资产阶级和无产阶级的分别；晚年冷静思考，纠正错误，重新肯定民主没有阶级性。

李慎之指出，民主不仅没有阶级性，也没有新旧之分。“新民主主义”是民主吗？“万岁、万岁、万万岁”是什么主义？他提倡“回归五四，学习民主”。

孟子开创民本思想和革命理论。“民为贵，社稷次之，君为轻”；推翻残暴的“独夫”帝王，不是篡逆。民主思想是民主制度的前奏，民主制度是由古而今逐步发展的。

清华大学一位教授写文章说：民主不合中国的国情，要改革的是国情，不是民主。

民主不是有利无弊的制度，但是历史证明，它是不断减少弊端的较好制度。在民主制度之下，发展了近代繁荣：新经济、新科技、新福利、新社会。从神权到君权到民权是一条政权演进的历史道路，全世界的国家都不由自主地在这条康庄大道上竞走。

社会主义是理想

“社会主义”说法繁多，有空想社会主义，有科学社会主义，俄罗斯有苏共社会主义，中国有特色社会主义，柬埔寨有红色社会主义，缅甸有军人社会主义，利比亚有民众社会主义，还有其他各种自称的社会主义。搞了一辈社会主义革命的老革命家也说不清什么是社会主义。

陈毅副总理到摩洛哥，国王请吃饭，客人后面都站一位调味师：国王说，我们每人一盘菜，都是社会主义，可是各人的调味不同。

既然说不清什么是社会主义，为什么革命家还要自称社会主义呢？社会主义是崇高的理想，革命家不因为说不清而且没有出现过真正的社会主义，就轻易放弃崇高的理想。正如中国从古到今尊崇大同理想，不因为向来没有出现大同而放弃大同的崇高理想。

苏联瓦解后，独立起来的俄罗斯放弃了马克思主义的科学社会主义。叶利钦宣称：“结束共产主义思想体系和实践的统治”，“苏联瓦解是俄罗斯发展的必要前提”。俄罗斯退出了历史的误区。苏联的理论是“资本主义消灭之后进入社会主义”；俄罗斯的实践是“社会主义落空之后进入资本主义”。实践证明，社会主义是理想，资本主义是现实。

住在莫斯科的一位中国学者，听了苏联总统宣告苏联结束的电视讲话之后，十分惊讶，半夜里匆忙走去红场了解情况。只见稀稀拉拉不多一些人在走路，没有他所预期的群众聚会。第二天去看俄罗斯朋友；一位说，他没有看电视；一位说，这或许不是坏事；一位说，他们要走，就让他们走吧（他们指苏联的加盟国和卫星国）。全世界都在震惊，唯独苏联人民人人保持冷静！有七十四年的亲身经历，俄罗斯人最知道什么是社会主义。

世界观的更新

全球化时代的世界观包括两个方面：

1.自然世界观，就是宇宙观：人地天体构造的理解；自古认为天体是神，神有人性，主宰人类；现代科学证明天体的客观存在形式和宇宙的物理运行规律。

2.社会世界观：人对人类社会的理解，核心问题是统治制度：古代认为君主和贵族统治人民的专制模式是永恒制度；现代社会学证明了人类社会的发展步骤和统治制度的逐步演进。

苏联长期广泛宣传：“人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观；世界观具有鲜明的阶级性”。一人一个不同的世界观，世界不成了“万花筒”了吗？俄罗斯独立后已经改正了这种奇谈怪论。自然世界观的根据是自然科学。

何为“全球化时代的世界观”？（节选）

作者：岳求珍

<炎黄春秋>推出了周有光的文章“全球化时代的世界观”（以下简称周文）。刊登在<生活文摘报>2010年1月1日第10版头条。周文的用意在于：现在是“全球化时代”了，世界观也要“与时俱进”，适应全球化的要求。但是，何为“全球化时代的世界观”呢？认真看一看周文的论述，其自我矛盾性，欺骗性，诡辩性，虚伪性就都会暴露无遗。

世界观，是人们对世界的总的根本的看法。在阶级社会中，世界观带有阶级性。阶级立场不同，世界观也不同。唯物主义的世界观和唯心主义的世界观相对立，辩证唯物主义的世界观和形而上学的世界观相对立。辩证唯物主义的世界观是无产阶级及其政党的世界观。也叫宇宙观。

周有光的“全球化时代的世界观”是属于什么阶级的、什么主义的世界观呢？仔细看过以后，结论是明确的：属于剥削阶级的唯心主义形而上学的世界观。

周文说：“自然世界观的根据是自然科学；社会世界观的根据是社会科学；科学没有阶级性，世界观哪来阶级性？”周某用科学二字唬人了。先说社会科学，因为社会是阶级社会，社会科学自然就有阶级性。这是地球人都知道的，怎么周某人却忘记了？社会科学能不涉及阶级、阶级矛盾、阶级斗争吗！再说自然科学，自然科学本身无阶级性，但是，研究自然科学的人、掌握自然科学的人、运用自然科学成果的人是有阶级性的。这也是起码的知识，地球人都知道的，难道周某也忘记了？这也是一种虚伪的欺骗。

周某人推销的“全球化时代的世界观”，说到底，是资产阶级修正主义的世界观；是唯心主义形而上学的世界观。虽然他声嘶力竭叫卖“世界观的更新”，其实没有一丝新意；完全是资产阶级的破烂货。就连其推销策略和手法都是资产阶级政客的遗风、真传的那一套自欺欺人、自我矛盾、伪造歪曲、说谎欺骗、投降背叛、瞒天过海、欺诈诡辩！

令人疑窦丛生的一篇短文——读《全球化时代的世界观》（节选）

来源： <中华魂>2010年第03期作者：娄云驹

最近从<炎黄春秋>2009年第12期上读到一篇短文《全球化时代的世界观》(作者周有光),该文虽仅三千五百字,却令人疑窦丛生。古人云:“奇文共欣赏,疑义相与析。”这里,我谨向此文作者提出六个问题。一问:解放与侵略能混为一谈吗?此文声称:“希特勒是侵略者,斯大林也同样是侵略者”。根据是:“最近波兰和波罗的海三小国,把苏军纪念碑从市中心迁移到苏军墓地。俄罗斯提出抗议:无视苏军解放当地的功勋。当地人民说:苏军侵略本国,不应当再崇拜下去了”。这里,把苏军的帮助解放东欧同纳粹德国的肆意侵略东欧完全混为一谈,可谓乖谬已极。幸而我在上个世纪90年代中期曾率中国新闻工作者代表团访问过波兰,从我接触的波兰同行和朋友看,他们对苏军的帮助解放他们的国土,仍是持正面评价,怀感激之情。当然,他们认为,他们当时也在积蓄力量,准备自己解放自己,但是苏军的到来,大大提前了解放的到来。至于说到迁移苏军纪念碑这件事,也不能证明作者提出的命题,据我所知,我国东北有的地方不是也把苏军纪念碑迁移到苏军墓地了吗?难道也能够说明苏军不是为我国东北的解放出了力,而是像日本鬼子一样侵略了我国东北吗?