全球女性主义关注的中心是
殖民主义和国家主义政策及其实践所造成的压迫性后果，还有大政府和大企业如何将世界分割成所谓的第一世界（富有国度）和所谓的第三世界（匮乏国度）。全球女性主义者同意多元
文化女性主义者的观点，即女性主义的定义必须扩展，进而把所有压迫妇女的事情包括在女性主义的思考里，不论是基于种族、阶级的压迫还是帝国主义或者殖民主义引起的压迫，女性主义都应该考虑。
对于全球女性主义者，个人和政治是一体的。发生在家庭内部、包括卧室里的私人生活，影响着更广大的社会秩序中男人和妇女的关系。妇女的性和生育自由应该与她们在政治和经济上的平等公正有同等重要性。
社会主义女性主义者埃米莉·吴·亚马斯基(Emily Woo Yamaski)的一段话最有力地说明了这一点：“我不可能星期一是亚裔美国人、星期二是女人、星期三是女同性恋者、星期四是工人/学生、星期五是政治激进分子；每一天我都是这一切的总和。”
全球女性主义者强调，每位妇女在自己的个人生活中都面临着各种压迫之间的联系；除此以外，她们还强调，世界各地妇女经历的各种压迫，它们之间都有联系。对全球女性主义者来说，本土的就是全球的，全球的就是本土的。一个女人在美国所做的事影响全世界妇女的生活；与此对应，全世界妇女的所作所为也同样影响这个美国妇女的生活。
本奇解释说：“让全球女性主义意识在世界范围内成为一种强大力量，这要求我们让本土的成为全球的、让全球的成为本土的。这个运动不是建立在跨国旅行和国际会议的基础上，尽管这些活动或许也是有益的；它必须立足于活跃在各个地区基层的妇女之间相互联系的意识。对于工业化国家的妇女，这种相互联系必须植根于我们国内斗争的真实性、植根于我们向别人学习的必要性，还有我们为了理解自己的行动在全球范围的意义所做出的努力；而不是基于随意的内疚、屈尊俯就的施舍，以及把我们的模式错误地强加给别人。因此，举例来说，当我们在美国发起斗争、要求取缔某种不安全的节育器具时；我们必须同时责令销毁它，而不是向第三世界妇女倾销该产品。”