全逻辑是一种逻辑学发展的高峰，为人类社会提供了全新的思维方式的新逻辑形式。

全逻辑是全生态的在人格上的证量；在人格上的映射就是全息，在人格上的实践就是全新。当代人学家张荣寰在2007年6月首次具体定义并论证了全逻辑的思维规律和形式，全逻辑也称之为原逻辑、全息逻辑。原是母，生一元；一元生二元；二元生三元；三元生全息，全息代表全生态内本生、已生、未生、将生一切的生灵万物，从本原发出整体性、意义性和演化性。不同的思维方式产生不同的大象，全息思维中的人，是生活在多个维度世界中镜像参照。全逻辑，以全生态作为参照系中，把全部体性直接贯注，与全真生态直接契合、相应起来，究竟全体的上升和更新。

在提出这个真理般的方法和智慧的同时，也提出实践真理般方法和智慧达到其最高逻辑的成就就是其真理本身。全逻辑在人思想中的反映就是全思维。全思维状态下的存在及其秩序，就是原逻辑本身。全逻辑是表现全生态中一切秩序、变化、幸福、奥秘等的全系统的规律。张荣寰进一步的反思，认为脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求，从而提出适合中国、适合世界的中华民族生态文明发展模式。

全逻辑以全生态作为参照系中，把全部体性直接贯注，与全真生态直接契合、相应起来，究竟全体的上升和更新。作为参照系的全生态，具体是这样定性的：地球生态是一个环流的全生态。全生态系统是由个体生态、集体生态、集群生态系统构成的，已探明的太阳系就是如此。全生态系统内的文明，称为全生态文明，代表全人文明。世界生态系统内的文明，称为世界文明，代表环流信息人类文明。当代人学家黎鸣在2011年2月份给全逻辑定性为：全息逻辑即是完全贯通先验抽象逻辑、经验具象逻辑和超验设象逻辑的一个最全面地进行思考的逻辑。全息逻辑的思维过程，就将不可能发现并描述任何真正意义上的真理。这应该成为发现和描述真理的一个几乎“绝对”的全息逻辑的定论。

全逻辑的应用主要是提高人的认知水平，更高层次的认知水平，将人的思维方式推向及至。张荣寰2007年6月提出全逻辑的同时，提出了“生态文明发展模式”和“环流文明”两种人类新的发展观，到2011年2月份，以构建起这种整体和局部相适应的战略体系。黎鸣则依靠全逻辑对“歌德巴赫猜想”作出了黎鸣判据。