谓众生之八万四千烦恼。
尘劳，烦恼之异名。摩诃止观卷一（大四六·九上）：‘一一尘有八万四千尘劳门。’以烦恼能污人之真性，使人烦劳，故称
尘劳。亦即众生被邪见烦恼劳役不息，轮转生死，无有尽时。论
尘劳之根本，不出十使，随各以一使为头，九使为助，遂成一百。约三世各有一百，共成三百。而世一百时促，不论相助，于过去未来二世二百，又各以一使为头，九使为助，共成二千，合前世一百，共成二千一百。又约多贪、多嗔、多痴、等分（谓
贪嗔痴三心，一齐而起）四种众生，各有二千一百，共成八千四百。又约四大、
六衰（谓色声香味触法能衰损
善法），各有八千四百，总成
八万四千尘劳。[大智度论卷五十九、俱舍论记卷一、华严经孔目章卷三]
八万四千恃劳者。尘即染污之义。谓种种邪见烦恼。能染污真性也。劳即劳役也。谓众生被邪见烦恼劳役不息。轮转生死。无有尽时。论其
尘劳根本。不出十使。于十使中。随以一使为头。则九使为助。遂成一百。约三世各有一百。共成三百。而世一百时促。不论相助。于过去未来二世二百。又各各以一使为头。九使为助。共成二千。合前世一百。共成二千一百。又约多贪多嗔多痴等分四种众生。各有二千一百。共成八千四百。又约四大六衰。各有八千四百。总成
八万四千尘劳也。(十使者。使即驱役之义。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六
身见。七边见。八邪见。九
见取。十戒取也。多贪者。谓于五欲可意之境。而多贪爱也。多嗔者。谓于逆情之境。而多忿怒也。多痴者。谓无所觉了。而于
贪嗔之境。溺而不已也。等分者。谓
贪嗔痴三心。一齐而起也。四大者。地大。水大。火大。风大也。
六衰者。谓色声香味触法
六尘。能衰损
善法故也。)
烦恼根本有四。
三毒及等分也。二万一千尘垢属一病。四病故八万四千也。总说则八万四千。别相则无量。今言八万四千。则摄无量故为门也。肇曰。
三毒等分此四。烦恼之根也。因一根生二万一千烦恼。合八万四千。