公元175年，公历平年，共365天，52周零1天；其中174年2月20日～175年2月8日为农历甲寅年（虎年），175年2月9日～176年1月28日为农历乙卯年（兔年），全年无农历闰月；熹平四年。

东汉：25年8月5日至220年11月25日。

蔡邕请除“三互法”

熹平四年（175）三月，议郎蔡邕上疏，请求废除限制士人为官的“三互法”。“三互法” 规定：凡婚姻亲家及二州士人之间不得交互为官。于是因避“三互法”，幽州（今北京西南）、冀州（今河北临漳西南）二地刺史久缺不补。蔡邑认为“三互法”妨碍朝廷选拔贤才，有害无益，请求废除，朝廷不许。

诏减田租

熹平四年（175）六月，灵帝下诏，令郡国受灾者，免收一半田租；其受害十分之四以上者，免收全部田租。

汉辅立西域拘弥王

熹平四年（175），西域于阗国王安国进攻拘弥国，大败之，杀拘弥王。于是汉戊巳校尉、西域长史分别发兵，辅立拘弥侍子定兴为拘弥王。

熹平石经立成

汉朝博士传经，各依家法师法，章句互有异同，再加以年深月久，辗转传抄，文字多讹，引起各家在文字上的歧异和争吵。熹平四年（175），蔡邕和杨赐等人上书奏求正经文字，得汉灵帝允许，遂将儒家经典刻于石上。

熹平石经亦称汉石经或一字石经。由蔡邕等参校各家诸体文字的经书，用朱笔以隶书体，将《鲁诗》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》5经和《公羊》、《论语》两传写于46块石碑上，经工匠雕刻，树立于太学门外，成为我国最早的官定儒家经本。后人称之为熹平石经。因经文全部用隶书体书写，又称为一字石经。官立石经有极高的权威性，一时每天前往观看和摹写者将街巷都塞满，各家对文字的争吵也平息。“熹平石经”对统一书籍文字和思想有重要意义。而在摹写过程中，诱发起以后的捶拓复制、雕版印刷。南北朝至隋唐时期，石经曾几次搬迁，损耗殆尽。宋代以来在东汉太学遗址屡有残石出土。近人马衡汇集为《汉石经集存》一书。

卢植解经

卢植字子干，涿郡（今河北涿州）人，少与郑玄同从师马融，兼通今古文之学，好作精研而不拘守章句。学成归里，闭门教授。灵帝建宁（168—171）中征为博士。熹于四年（175）拜九江太守，以疾去官，家居著书，先后成《尚书章名》、《仪礼解诂》、《周官礼注》、《礼记解诂》。上书称家贫无力缮写，愿行能书生二人，共赴东观，修订誊录。并请重立《毛诗》、《左氏春秋》、《周礼》于学官。

孙策

孙策（175年－200年），字伯符，吴郡富春（今浙江富阳）人。孙坚长子，孙权长兄。东汉末年割据江东一带的军阀，汉末群雄之一，三国时期吴国的奠基者之一。《三国演义》中绰号“小霸王”。为继承父亲孙坚的遗业而屈事袁术，后脱离袁术，统一江东。在一次狩猎中为刺客所伤，不久后身亡，年仅二十六岁。其弟孙权接掌孙策势力，并于称帝后，追谥孙策为长沙桓王。孙策乃吴氏所出，是长沙太守孙坚的长子。 据《搜神记》记载，吴夫人梦怀日月，而生孙策、孙权的故事。 在东汉末期的动乱年代里，作为一方军阀的孙坚，往往是常年征战在沙场上，而抚养、教育儿女的重任也就落到了吴夫人的身上。而吴夫人教育儿女也很有办法，总是宽容、诱导，谆谆教诲，让儿女自己领悟，明辨是非，于是孙策、孙权兄弟礼贤下士，尊重人才，二人依次接手父亲基业，最终把吴国推向最高峰，和蜀，魏呈鼎足之势。

周瑜

周瑜（175年—210年），字公瑾，汉末名将，庐江舒县（今安徽省庐江县西南）人。洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年 （208年），周瑜率江东孙氏集团军队与刘备军队联合，赤壁之战大败曹军，由此奠定了三分天下的基础。建安十四年（209年），拜偏将军领南郡太守。建安十五年（公元210年）病逝于巴丘（今湖南岳阳），年仅36岁。