公元475年，乙卯年，历史纪年包括元徽三年，北魏
孝文帝元宏延兴五年。本年在历史上属于魏晋南北朝时期，当年发生了很多大事。
荆州刺史沈攸之自以为才力过人，早有异心，招募兵力，装治战舰、积聚财富，连朝廷都畏惧他的势力。
萧道成虽与其为儿女亲家，但对其野心早有防备。元徽三年（公元475年）三月，以张敬儿为
雍州刺史，钳制沈攸之。
该神像为世界七大奇观之一，它原在奥林匹亚的宙斯神庙(the Temple 0f Zeus at Olympia)里，由古代希腊著名雕刻家
菲狄亚斯(Phidias，
雅典人，主要活动时期在公元前448-前432)雕成。雕像为木质，高约10米，全身饰以
象牙、金箔和
宝石等昂贵材料，眼睛也是用宝石雕琢而成。公元5世纪，这座神像被移到
拜占庭帝国(东罗马帝国)的首都
君士坦丁堡。在奥林匹亚的宙斯神庙里仍可看到这座神像的底座，以及菲狄亚斯当年雕刻神像时所用的工具。
1900年，
八国联军入侵北京时，西山灵光寺内的辽代招仙塔及全寺建筑物均被炮火所毁。寺僧大清除瓦砾时。得到塔顶的露盘，文曰：“大辽国公尚父令公承相大王燕国太夫人郑氏造咸雍七年（公元1071年）八月工毕”旋于塔期下地宫获一石函，启视有沉香匣，内贮
佛牙舍利一颗。匣上书有：“释迦佛灵牙舍利天会七年（公元926年）四月二十三日记比丘善慧书”。这些内容，完全与《辽史道宗纪》所载：“咸雍七年八月置佛牙舍利于招仙浮屠”之说相符。按佛教经典《大般涅槃经》后分卷下所载。世尊荼毗后唯留四牙不曾沮坏，帝释天于佛口上颔取两枚即还夫上，起塔供养。而余下两颗，一颗传至锡兰（今
斯里兰卡）坎底市的马拉葛瓦寺供奉至今，而另一颗传至于阗乌苌国，在刘宋元徽三年（公元475年）由南齐僧法献请回中国，故史称“法献佛牙。”
1、高句丽锐意南进，专心与百济、新罗争夺朝鲜半岛。在北魏延兴五年(公元475年)，长寿王一举攻克了百济国都城汉城（今
首尔），杀其王，迫其南迁迁都熊津（今韩国公州，也是如今韩国研究迁都的最佳候选城市），高句丽国的势力推进到汉江流域。面对这样的形势新罗百济只得结成联盟，方能与高句骊对抗。
2、普庵寺始建于公元475年，迄今已有千余年的历史。一千多年来，无数高僧大德都来此求法、护法。中国历史上最具法益的
普庵祖师、
日本历史上法益极为殊胜的慧锷和尚等都来此感悟观音思想、弘扬观音法益。千余年来，普庵寺因其
观音祖庭的特殊地位和殊胜法益而驰名中外、享誉四海。
4、魏晋南北朝文献关于白鹿出现的记载，最晚时间是公元475年。据《宋书》卷28《符瑞》中所载，可确认属于本区者共11次，时间起于曹魏文帝黄初元年（公元220年），终于刘宋后废帝元徽三年（公元475年）。
鎏金铜佛北魏延兴五年（公元475年）立像，1967年满城县孟村出土。该铜佛通高35.2厘米，通体鎏金，高肉髻，面相丰圆，着袒肩式袈裟，左手下垂，右手施无畏印。蒲有贴体，跣足立于莲座上，有舟形火焰背光。背光后面阴刻坐佛像，并刻有火焰纹背光。座下有一四足方床，北面刻铭“延光五年 （475年）四月五日张次戴为佛造释迦门佛台躯。
博伊西斯，A.M.S.出生。古罗马哲学家、数学家。约公元475年（另一说480年）生于罗马，524年（另一说525年）卒于
意大利帕维亚。
博伊西斯，曾用拉丁文翻译并注释
亚里士多德等希腊学者的著作，受到东哥德王西奥多里克的重用。后因被控谋反罪被捕入狱，在狱中写就名著《哲学的安慰》(523～524)。他还编有《算术入门》和《几何学》等著作，主要取材于
尼科马霍斯(约100年)和欧几里得等人的同类书籍,内容上缺乏创新,还略去一些原书证实的精华,但因其通俗易懂而广泛流传,长期被用作经典教本,影响颇大。他将科学分为四门：算术、
音乐、几何、
天文，称之为“四道（quadrivium，四条道路）”。希腊文化通过罗马人传到中世纪的很少，其大部分体现在博伊西斯的著述之中。