2、雅典因此而免受斯巴达人的控制，雅典人继而建立了一个民主政权（约公元前507年）。在这个政权中，他们仿效了斯巴达的楷模。但是，在这个阶段里，在
雅典城邦与斯巴达城邦的社会结构之间，存在着根本性的差异。在斯巴达的领土上，大多数人民是农奴。在阿提卡，却连一个农奴也没有；只有一些
奴隶，以及数量日益增长的外国血统的没有公民权的自由民，但人口的大多数却由有选举权的公民构成。公元前480年，当斯巴达与雅典为抵抗波斯人的入侵而一度携手合作时，雅典有大约3 名公民，而斯巴达只有8000名公民。斯巴达领土上的
人口总数，要比雅典多得多。但是，当斯巴达领土上的大多数居民只不过是斯巴达的一种经济财产时，它同时也就成为了一种政治和军事上的负担，因为这些居民是由不顺从的农奴所构成的。
3、公元前507年，克里斯梯尼确立了推举执政官的制度；后来这一制度又将最高权力交给了全体男性公民大会，执政官由抽签决定任期，一年一换。――雅典较为均衡的政治运作
制度得以确立，而所有的妇女、侨居的外邦人和奴隶虽然占有雅典成年人的四分之三，但还是被排斥在外。
4、公元前507年，
周敬王十三年，吴王阖庐八年。孙子在吴。楚囊瓦向蔡昭侯索裘及佩玉，又向
唐成公索马，两君不 肯，囊瓦无理扣留唐蔡二君。
5、公元前507年，尚未受晋国
攻击的正定鲜虞国力量强盛起来，遂举兵伐晋，占领了晋国大片领土。这可以说是鲜虞国历史最盛的时候。
1、
子夏出生于公元前507年，15岁入孔门，跟随孔子周游列国，直至孔子逝世。其间曾任卫行人和莒父宰。在试图维系孔门集团统一的努力失败后，子夏离开鲁国，回到魏国设帐收徒，继续传播儒家思想，直至去世。纵观子夏的一生，除短期从政、为父母守丧外，他的大部分精力都放在儒学思想的学习和传授之上。
2、
公输般，约生于公元前507年，卒于公元前444年以后，春秋、战国之际著名的巧匠。因为他是鲁国人，“般”与“班”同音，古代通用，所以人们常称他为“鲁班”。公输般曾用竹木制成鹊，可在空中飞3天。对此，《墨子·鲁问》篇记载说：“
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”