六壬淳风道始于唐朝国师
李淳风,也是道教在历史上最兴盛之年代。淳风道始祖
李淳风修持的乃天,地,人三界之法,其阶段是先通神灵,再通尘世,后归仙界。当中的层次是逐步提升。
李淳风(602年-670年)唐代杰出的天文学家、数学家,岐州雍人(今陕西省岐山县)。
李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
李淳风仙师认为修行是注重因果的,多行善事多种福报,所行的善行回向世间,报施众生,渡众生同归极乐,究竟涅盘。
所以他指导信众先修入世法,运用
法门的修持改变原来生命之路途,消除贫困为富有,爱情挫折为欢乐,身体隐疾为健康。在不知不觉间提升家人的和睦,朋友的互助,使整体的生命向好的方向发展。
注重
布施,和注重祇问耕耘不问收获的崇高精神。由灿烂归于平淡,以正确的心法,磨练自己的身心,当出世法与入世法皆能运用自如合而为一的时候,自可随意跳出
三界外,得到永恒。
六壬神功属于文教 首重心法 祖师云:法非法 本无法 法在我心 以行善积德之心 不存
恶念 法门万应万灵
无往而不利。
淳风道原名流民派三十三天, 六壬铁板正法三十七教,简称六壬神功创九天玄女,玄女乃
黄帝之师,受玉帝之命下凡,辅助轩辕
黄帝之女神。
史载,昔日黄帝大战
蚩尤于涿鹿之野,蚩尤作大雾三日,内外皆迷,帝师不胜,九天玄女受玉帝之命,下凡授黄帝以
兵符及印剑,六壬天文术数之学,造指南车,辨方向,遂破蚩尤而灭之。
黄帝得兵信神符,以一统山河,六壬神功所以流传于世,其后经唐,虞,夏,商,周,秦,汉之际,虽人才辈出,唯只至隋末年,群雄并起,英雄逐鹿于乱世,中华大地外有异族之虎视,如突厥时思入侵,内有流寇贼之四起,民不聊生,歧州雍人李淳风,幼聪敏,博览群书,得异人传授六壬大道,通天地人三方之法,其阶段是先通神灵,再通尘世,后归于仙界。祖师认为修行是要注重因果的,多行善多种福报,所作的善行回向世间,报施众生,渡众生同归极乐,究竟涅盘。
祖师有感于六壬大道再不能只秘密传承,而忽视世间民众之疾苦,遂起宏愿于乱世救渡苍生,他首于灵山设坛,广收四方弟子,祖师指导信众先修入世法,运用法门的修持改变原来生命的方向发展;在入世法的修炼达致到一个成果后,继而修炼出世法,出世法是注重精神的修为,注重
布施,和看重只问耕耘不问收获的崇高精神,以正确的心法,磨炼自己的身心,当出世法与入世法都能运用自如,合而为一的时候,自可随意跳出三界外,得到永恒。祖师藉此方法
救疾民于苦海,惜一人之力尚未能使天下民众共瞻法益。
其后唐太宗李世民一统天下,求贤若渴,得悉
李淳风乃奇人异士契天下,通鬼神,若能得助则唐朝国盛亦荣,故多番相求并拜为国师,祖师被太宗真诚所动,亦有感于六壬大道如要广助众生,借助朝庭之力,是最便捷之途。故毅然抛却
闲云野鹤之生活,入朝为官,助太宗皇帝一臂之力,而太宗得祖师之助,乃成一代明君,其贞观之治更为后世历史之典范,祖师之奶ㄔi没也。
祖师晚年已厌倦官场生活,世间荣华富贵,亦过眼云烟,故辞归隐并将道术传于三名儿子,遂形成三大流派,大子传六壬风火院,二子传六壬群英馆,三子传六壬伏英馆,亦为最广为传播之流派,后再传江西凤阳府龙虎山老和尚,再传安徽李法辉老师公,再传惠阳鸭仔渡企岭乡罗法明老师公,再传惠阳坪山曾法妙师公,再传顺德梁法楚师父,再传梁法遇老师,再传法于开平
司徒法正,再传林恒。