即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜），此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。按内地24小时制，大概时间：初夜 18:00-22:00；中夜 22:00-02:00；后夜 02:00-06:00；晨朝 06:00-10:00；日中 10:00-14:00；日没：14:00-18:00。

词语释义

依《西域记》卷二所述，在印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中多有六时之说。如《舍利弗悔过经》云（大正24·1090a）：“常以平旦、日中、日入、人定、夜半、鸡鸣时，澡漱整衣服，叉手礼拜十方，自在所向当悔过。’《阿弥陀经》云（大正12·347a）：“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”《普贤观经》云（大正9·390b）：“昼夜六时，礼十方佛，行忏悔法。”

《大智度论》卷七亦云（大正25·110a）︰‘复次菩萨法，昼三时，夜三时，常行三事，一者清旦偏袒右肩，合掌礼十方佛言，我某甲，若今世、若过去世无量劫身口意恶业罪，于十方现在佛前忏悔，愿令灭除不复更作，中暮夜三亦如是。’即谓昼夜六时当礼十方佛，并作忏悔回向。

此外，有关昼夜之分，另有八时之说，即昼四时、夜四时，每时又分四分。

我国则于黄帝时始制漏水器以分昼夜；成周时，挈壶氏以百刻分昼夜，即冬至时，昼四十刻，夜六十刻，夏至时，昼六十刻，夜四十刻，春分、秋分时，昼夜各五十刻。又，依《高僧传》所载，净土教始祖慧远（334～416）入庐山劝六时念佛时，患山中无漏刻，遂作铜叶莲华十二叶置于水盆上，以定昼夜十二时，此称莲华漏。

印度将一年分为六时

即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒。

时解脱阿罗汉要入定及得解脱时所需的六时

即《大毗婆沙论》卷一0一所说的得好衣、得好食、得好卧具、得好处所、得好说法、得好补特伽罗（即同学）等六时。