《关羽崇拜研究》是2001年巴蜀书社出版社出版的图书，作者是文廷海、 蔡东洲。

序

沈伯俊

青年学者蔡东洲、文廷海合著的《关羽崇拜研究》一书即将问世了。我对此感到由衷的声兴。

关羽崇拜，是中华传统文化中的一种十分独特的现象。从三国时期号称“万人敌”而功业未终的勇将，到地位凌驾于历代所有武将的“古今来名将中第一奇人”，再到让芸芸众生顶礼膜拜的“关圣大帝”，其影响持续千余年，遍及海内外。直到今天，这种影响依然随处可见。在历史悠久而形式多样的中华传统文化中，只有对“万世师表”孔子的崇拜可以与关羽崇拜相提并论；而至少在影响的广度上，关羽崇拜明显超过了孔子崇拜。这种现象，蕴含着极其丰富、极其深刻的文化信息，令人惊异，更启人深思。

新时期以来，对关羽崇拜或者说“关羽文化现象”的研究取得了不小的进展，不仅发表了一批颇有新意的论文，而且出版了一些有一定质量的著作。不过，实事求是地说，研究的广度和深度都显得不足，与关羽崇拜的巨大影响很不相称。在积极弘扬民族优秀传统文化，努力实现中华民族的伟大复兴的时代背景下，为了正确地认识这种文化现象，适当地发挥其联系海外侨胞和华裔的精神纽带作用、民俗文化功能和旅游文化价值，我们需要更多的经过精心研究的、有创见有深度的学术著作。蔡、文二君的这部《关羽崇拜研究》，便正是一部严肃的探索之作。

综观《关羽崇拜研究》一书，我认为有这样几个优点：

第一，“史”的意识自觉而鲜明。关羽崇拜是一种历史文化现象，蔡、文二君又是有较高专业素质的史学工作者，因此，他们十分注意从宏观历史的高度来研究关羽崇拜现象。一方面，认真考察关羽崇拜形成的历史文化背景；另一方面，仔细清理关羽崇拜发展的历史脉络。全书三卷，从对历史人物关羽的考察，到宋元时期关羽崇拜的形成，再到明清时期关羽崇拜的发展，构成了历史进程的一个完整的链条，给人以清晰的印象。这种自觉而鲜明的“历史”意识，为全书赋予了严谨求实、不发空论的学术品格，使全书的质量比过去的一些著作有所超越。

第二，史实考订颇见功力。研究关羽崇拜现象的形成和发展，涉及大量的历史资料，包括正史、野史、笔记、传说等等。这些资料固然有重要的历史价值，但它们毕竟是时人对史实的

载和后人对往事的追记，往往掺有人的选择、评判、想象、加工等主观因素，不能笼统地与史实本身划等号。其中一些记载，常常是虚实相生，真伪杂糅；有的甚至是转相稗贩，以讹传讹。因此，无论是历史还是文学史的研究，随时都有一个史料的鉴别考订问题。在本书的撰写中，蔡、文二君在这方面下了许多功夫。例如，佛教神化和利用关羽的起始时间，是关羽崇拜研究中的一个重要问题，古今学者主要有两种观点：一种认为始于隋朝，另一种认为始于南宋。前一种观点，由于南宋释志磐《佛祖统纪》卷六《智者大师传》中有陈、隋之际高僧智者大师在当阳玉泉山得关羽神灵助建佛寺的记载，赞同者尤多。对此，作者指出：智者大师的弟子灌顶(章安大师)所撰《智者大师别传》、隋朝当阳县令皇甫昆所作《智者禅师碑文》，内容均不及关羽显灵护法之事，可见佛教神化关羽并不始于隋朝。现存文献证明，佛教神化和利用关羽始于唐朝中后期。释志磐的《佛祖统纪·智者大师传》，实际上沿袭了唐人董促写于贞元十八年(802)的《重修玉泉山关庙记》中关羽冥建佛寺之说。这样，使证明过去的两种观点均不正确。如此考辩，建立在对文献准确把握的基础上，因而具有较强的说服力。

序

上卷 历史上的关羽

一、游离中原

1．亡命涿郡

2．追随刘备

3．委寄曹营

二、南下荆州

1．南投刘表

2．抢占地盘

3．留守荆州

三、北伐襄樊

1．奉命北伐

2．围攻襄樊

四、痛失荆州

1．孙吴偷袭

2．回师南下

3．身死临沮

五、功过评说

1．北伐襄阳的评说

2．镇守荆州的论争

中卷 关羽崇拜的形成

一、关羽崇拜的起源

二、关羽崇拜的形成

三、关羽崇拜的体现

下卷 关羽崇拜的发展

一、关羽崇拜与明清兴亡

二、明朝关帝崇祀的不断升温

三、清朝关圣崇祀的走向极端

四、明清关帝庙宇遍天下

五、关羽敬奉与军事活动

六、关羽敬奉与水旱灾害

七、关羽敬奉与科举选士

八、关羽敬奉与经济活动

九、关公与明清秘密会社

十、关羽与明清司法活动

十一、关羽崇拜与关公戏剧

十二、关羽崇拜的辐射

附录：

一、“关羽现象”大事年表

二、主要参考文献

……