兴宁八景的说法，历代变化较大，流传有五个版本，其中的“八景”各不相同，较为人熟知的是清朝《咸丰县志》：鸡鸣春晓，丞相文峰，蚌湖秋月（映月），翰林墨沼（墨池书屋），龙湫甘雨，古渡横舟，温泉濯足，铁嶂晴霞。还有像神光夜气，牛岭峥嵘，龙母遗迹等也是著名的景点。邑人钟益藩写有《题兴宁古八景诗》：“蚌湖映月照齐昌，丞相文峰绝异常。泛泛扁舟浮古渡，纷纷夜气锁神光。鸡鸣春晓开窗牖，龙母遗迹有石床。最喜温泉堪濯足，墨池书院紫薇香。”明清时期，兴宁县曾有过5次“八景”评选，县内14处风景名胜先后进入“八景”名单。

“兴宁八景”的由来与县志编修的关系

对“八景”进行评选、命名和歌咏，是我国特有的文化现象。“八景”最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》对画家宋迪画作的描述。而对地方风物景观实体进行“八景”这一称谓的评定命名，据称始自于赣州八境台，苏东坡《虔州八境图八首》使赣州“八景”名声雀起，州县“八景”开始成为一个约定俗成、风行神州的文化现象。

“八景”的评选往往与志书编修同步，因为两者都需要对地方历史风物进行系统的总结和评价，而总结评价的结果也需要借助志书予以固定和展现。而志书作为官民认可的书籍，对“八景”的记载又加强了其权威性和知名度。尤其值得注意的是，古代志书侧重于记述地方历史人文特点，名人墨客对“八景”的题咏往往能入选志书艺文志。

宋元时期兴宁史籍缺失，有没有评选过“八景”已不可考。明永乐年间，兴宁曾编修过志书，但已遗佚无存，“兴宁八景”具体始于何时也已不考。兴宁现存最早的志书——《正德兴宁志·杂纪》中透漏了一些眉目：今凡郡县，辄有景致之目，“八景”“十景”之类，其来亦久，或起襄宋事，不师古，类俳近俗。是邑亦有八题，顷吴参政高颇尝更易。今邑人只称其旧，有其举之，姑附见之，曰：神光夜气、鸡鸣春晓、丞相文峰、龙母遗迹、蚌湖秋月、墨池书屋、古渡横舟、温泉濯足。

明清时期，兴宁县曾13次编修县志，现有8种存世。在这8种县志，记载了兴宁5次“八景”评选，其中两次由县志主持者直接评定，另外3次也与修志活动关系密切。在这5次评选中，墨池是唯一5次入选的景观，神光山、鸡鸣山、丞相岭、蚌湖、叶塘温泉5处景观4次入选，龙潭、横湖渡两处景观3次入选，黄牛岭、龙母嶂、铁山嶂、坭陂温泉、和山岩、南济桥6处景观一次或两次入选。

通过对“兴宁八景”变迁的探讨，可以得知“八景”随时代而更替，不同时期对地方景观的认知与提炼不同，从而可以探知时人在文化思想上的不同取向。“八景”是地方历史和人文的重要反映和象征，地域特色和时代特色突出，历经千百年的沉淀，积累了丰富的文化内涵，对当前打造地方景观品牌、以文化赋能乡村振兴，无疑是有积极的借鉴和启发意义。

明初“兴宁八景”

明初“兴宁八景”，由民间评定并写入兴宁县志：神光夜气、鸡鸣春晓、丞相文峰、龙母遗迹、蚌湖秋月、墨池书屋、古渡横舟、温泉濯足。

上述“八景”对应的名胜地点是：神光山、鸡鸣山、丞相岭、龙母嶂、蚌湖、墨池、横湖渡、叶塘温泉。

祝允明于正德十一年（1515年）撰修《正德兴宁志》，州县评选“八景”“十景”的名堂已是“其来亦久”，兴宁县也有“古八景”“邑人只称其旧”，至于起自何时他也无法探问得知。对于兴宁“古八景”，《正德兴宁志》（稿本）表述为“或起襄宋事”，而《正德兴宁志》（刻本）则表述为“邑有‘八景’之题数俳，近俗有共举之”。综合分析，这“八景”的评定年代距离祝允明所在时代并不遥远，是明初兴宁县仿照宋代事例，由近来民间共同推选而来的，不久之后，又由一位名为吴高的官员进行了更改。

天顺“兴宁八景”

天顺“兴宁八景”，由吴高选定，明天顺元年（1457年）写入《惠州府志》而广泛流传：神山瑞彩、牛岭峥嵘、龙湫甘雨、蚌湖夜月、汤溪晚浴、铁嶂晴霞、丞相清风、翰林遗址。

上述“八景”对应的名胜地点是：神光山、黄牛岭、龙潭、蚌湖、坭陂温泉、铁山嶂、丞相岭、墨池。

吴高，字志高，惠州府城人，明宣德八年（1433年）进士，曾任刑部主事员外郎、福建布政司左参政。吴高酷爱名胜古迹、品题各地“八景”，在惠州《海丰县志》《长乐县志》、福建《建阳县志》等志书中可看到一些端倪。

“惠阳”即是指惠州，“惠阳志”即是惠州的府志。据清康熙《惠州府志》保存的明天顺《惠州府志·序》，吴高曾考订天顺《惠州府志》并收录了他的诗作《惠阳杂咏》。明正统十三年（1448年）至天顺元年（1457年）隔了9年，吴高应在这期间踏遍惠州包括兴宁县的山山水水，因此对兴宁的名胜古迹有自己的独到见解，所以会对兴宁“古八景”进行一番变更。吴高新命名的“兴宁八景”，去掉了原先的鸡鸣山、龙母嶂、横湖渡、叶塘温泉，增加了黄牛岭、龙潭、铁山嶂、坭陂温泉。

根据嘉靖《兴宁县志》记载，吴高作有“兴宁八景”诗，天顺《惠州府志》予以收录。可惜天顺《惠州府志》和《惠阳杂咏》都已无存于世，除嘉靖《兴宁县志》保存有一首他的墨池诗外，已无从看到他的这些诗作了。

自吴高命名天顺“兴宁八景”之后，兴宁于成化十六年（1480年）至崇祯十年（1637年）间曾编修过7次县志，但150多年间对这八景都未作更改，可知兴宁官民对吴高天顺“兴宁八景”的品评也是认可的。

嘉靖十九年（1540年）续修《兴宁县志》时，知县方述还曾作有一首诗《古风》以总括天顺“兴宁八景”，嘉靖三十一年《兴宁县志·山川》收录了这首《古风》：齐昌自古多奇胜，背郭山川夕照前。矗落突兀插天外，平原流沚杂桑田。崒嵂吐光蒸宇宙，无牛应赋梦丰年。神龙作雨无闲日，玉盘夜夜浮霜天。三三两两歌沂爽，祝融剑气收云烟。策马应过风犹故，吞鱼砚迹何尘土。我来守土云三年，与汝时时作朝暮。虽无厚泽庇山川，同汝相看一今古。

康熙“兴宁八景”

康熙“兴宁八景”，清康熙二十年（1681年）编修县志时，由知县王纶部评定并写入县志：龙母朝云、神光夜气、吉湖温渚、墨沼清泉、鸡灵古木、和山石岩、牛岭晓行、南桥晚泊。

上述“八景”对应的名胜地点是：龙母嶂、神光山、叶塘温泉、墨池、鸡鸣山、和山岩、黄牛岭、南济桥。

王纶部，江宁（今江苏南京）人，康熙十六年（1677年）至二十二年（1683年）任兴宁知县，任内裁冗兵、均征役，清保甲、兴科举，数月之内使三藩之乱后的兴宁县面貌一新。康熙二十年（1681年），王纶部重修县志，与兴宁父老遍历山川，寻访蚌湖、古渡等古迹，认为“皆荒唐仿佛，莫有知其真者”，因此将亲身所见“足供游赏”的8处景观进行了命名。王纶部在康熙《兴宁县志·古迹·八景叙》中认为，蚌湖、横湖渡已经漫灭无迹，不应再保留在“八景”名单之中；县东并无丞相岭和黄牛岭，而县西黄土岭是古驿道迳口，认为唐代常衮和宋代李纲两位名相经过的地方应在此处，为名贤过迹之处，是兴宁县一处重要的历史人文地点，因此以“牛岭晓行”命名为新“八景”之一；而和山岩“岩不甚广而曲迳幽雅，岩顶石罅中清泉泠泠，盛夏不知有暑”，南济浮桥“水通程江，桥接神光墨池诸胜，上有道南亭、贤侯阁、回澜寺、古榕、石磴，多泊渔舟”，风景优美，因此也将此两景选入“八景”。

乾隆“兴宁八景”

　　乾隆“兴宁八景”，乾隆四年（1739年）编修兴宁县志时，由知县施念曾评定并写入县志：神光夜气、鸡鸣春晓、龙湫甘雨、蚌湖秋月、丞相文峰、翰林墨沼、古渡横舟、温泉濯足。

　　上述“八景”对应的名胜地点是：神光山、鸡鸣山、龙潭、蚌湖、丞相岭、墨池、横湖渡、叶塘温泉。

施念曾，安徽宣城人，拔贡生，雍正十二年（1734年）至乾隆六年（1741年）任兴宁知县，官终禹州知州。乾隆元年以“才品俱隽，仕学兼优” 荐举博学鸿词科。施念曾在乾隆《兴宁县志·风土志·卮言》中认为，李纲过兴宁诗并不曾言及牛岭，“晓行”没有依据，而且诗境不美，“丞相文峰”“蚌湖秋月”虽然有涉附会但表现了“风土之美”，因此又对康熙“兴宁八景”进行了改动。

嘉庆兴宁八景

嘉庆“兴宁八景”，嘉庆十六年（1811年）编修兴宁县志时，由知县仲振履主持评定并写入县志：丞相文峰、翰林墨沼、鸡灵春晓、蚌湖秋月、铁嶂晴霞、龙湫甘雨、古渡横舟、温泉濯足。

以上“八景”对应名胜地点为：丞相岭、墨池、鸡鸣山、蚌湖、铁山嶂、龙潭、横湖渡、叶塘温泉。

仲振履，泰州如皋（今江苏如皋）人，嘉庆十三年（1808年）进士，嘉庆十五年（1810年）至二十一年（1816年）任兴宁知县，官终南澳同知。仲振履在广东多地任职，政绩显著，有文才，是清中期有名的戏曲家。

嘉庆“兴宁八景”基本沿续了乾隆时期的版本，但调整了顺序，唯一的变动是删去了“神光夜气”，而代之以“铁嶂晴霞”。与康熙、乾隆版本不同的是，嘉庆《兴宁县志》未对此作何说明，也没有县志主持者仲振履的点评。