内衣文化的最大特性在于它淡化保暖遮体的生理功能的要求，而自生成起便成为管理身体、表现身体的工具，表达的过程也是吐露穿着者内在心思与意欲的一个过程。如果说款式结构是中西方内衣之父，美学理念是母，那么文化意义就是它们的灵魂。

主要讲述西方国家妇女在十六世纪到二十世纪使用的紧身内衣的发展与相关的文化。一直以来，用钢骨与鲸须制作的紧身内衣所造就的细腰被认为是可以与中国的小脚相提并论的残害妇女的畸形美。

紧身内衣最早是贵族的专利，用来形成一个漏斗状的上身，实现丰胸蜂腰肥臀，通过坚硬的钢托把胸部托起，把腰部箍紧，将腰部的肉挤到腹部或者是胸部。让我有点意外的是，这在早期的上流社会看来，除了形成一个优雅的姿态以外，还说明穿着者具有“内敛、高尚”的气度。贵族的流行很快影响到社会各阶层，在英国就算是一般的劳动妇女也会穿着紧身内衣，而在法国等国家则比较少见。同时还出现了儿童用紧身内衣。

紧身内衣造就的小腰有多小？据说可以达到15、16英寸左右，现存的内衣这个尺寸的比较小，大多在20-30英寸之间。不过这样的美明显是对身体有伤害的。紧身内衣造成了肋骨的移位断裂和内脏的移位，以及呼吸困难等症状。

据书中说许多男性都反对紧身内衣，但女士们却不顾劝阻地穿戴了四百多年。不过许多男士也承认，虽然紧身内衣不人道，但是“太粗的腰让人倒胃口”。所以我觉得归根到底是“女为悦己者容”，跟整个社会的审美取向有关。而在男权社会，审美取向毫无疑问是由男性来决定的。当时崇尚的女性是“严谨、温顺、弱不禁风”的，而紧身内衣束缚了女人们的运动和姿态，让她们呼吸困难，宛如弱柳，娇喘吁吁。

关于紧身内衣与情色的描写是比较有趣的。“男人们随时准备接住昏厥的女士，撕破她们的内衣”，有情色意味吧？咔咔。良家妇女一般穿着白色的纯洁简单的内衣，而妓女们则会穿颜色鲜艳的带蕾丝花边的华丽内衣，比如马奈的画《娜娜》里面那件轻柔的蓝色胸衣。此外由于内衣的s型形状（某人……）会让人浮想联翩，束腰的过程又很痛苦，因此会引起恋物癖啊虐待癖啊等等。另外一点让人意外的是，男人也会束腰。比如年轻的男孩可能被迫穿紧身内衣来学会“约束和纪律”，成年的男子穿紧身内衣来展现自己的身材，等等。不过束腰的男人总是会被嘲笑的。

自魏晋南北朝以儒学独尊为内核的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光；宋代的“理学”制约，并没有使内衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”的“主腰”式内衣，更体现了当时社会风尚中“导奢导淫”的生活消费理念；清末民国，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，修身塑形、寄寓精神的“肚兜”艺术提升了华夏内衣的品格。

汉代的“心衣”、隋唐的“宝袜”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民国的“束身小马甲”，中国古代内衣都“体”现了时代的特征。从长方形、菱形、三角形、半圆形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态。纵观整个内衣文化的发展，中国古代内衣以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛来抒发对美、情以及身体表现的企望。

清中期

杏黄五彩绣莲生贵子菱形绸地兜肚（纹样局部）

民国

多色晕绣三多圆摆式米色绸地兜肚

用色彩渐变产生一种韵味与丰润之美

五彩绣麒麟送子元宝形平纹棉布兜肚

元宝兜，款式特征为护肚片的下端（腹部）另缝缀一只形似元宝的装饰片，是儿童夏季常用的内衣式样。“元宝”简称为三元，指解元、会元、状元。儿童内衣上以此形态来作装束，寓指成年后仕途辉煌与财源广进。

清晚期

五彩绣花蝶斗菱形绸布水田衣

一般水田衣的图案装饰以小面积为主，强调不同色块面料的拼合效果。此款“水田衣”以满地绣纹的处理不多见，红、黄两色作底的对称安排，与不同图案的不对称绣纹统一中见丰富。

将蝶、花融会布局，生机盎然，以“长命锁”来修饰颈部，浑然和谐，奇妙无比，人们借此图案来保佑儿童长命百岁。民国初期，家庭为了祈求小孩吉祥如意，健康成长，给小孩子肚兜上镶上“驱邪降福”的长命锁，这是汉族的一种育儿风俗，在民国初期以后广泛流传。当时人们认为人有灵魂，小孩从出生到12岁之间，魂魄没有长全，不宜惊吓，因此需要特别保护，衣服上装饰这种图形也是最好的镇魂方式。

“如意”源自梵语阿那律，是随佛教从印度传入中国时，僧侣说教前将文抄录其上作备忘的器物，后也常作为菩萨所持佛具，民间既作为搔背的工具也作为护身之符，由于其功广而名为“如意”。明清时随道教的兴盛又以灵芝、祥云作为如意的形式与象征，成为祝颂的吉祥物。

整个肚兜以“如意”集一身，有“一生如意”之说。用几个如意形态的有机组合，构成一个大的如意纹样作为外观结构，是一大绝妙之处。在每个如意的连接处用透明的圆珠串合而成，形散意不散，在兜肚艺术中不可多见。

民国

五彩绣图文好鸟枝头复合式红绸地胸衣

钟鼎文“好鸟枝头”四个大字在胸部作绣，“好鸟”应攀（盼）“高枝”，表达替女主人寻觅美好归宿之意。前衣片圆润，后衣片正方，应“天圆地方”之说。

五彩乡图文好鸟枝头复合式红绸地胸衣（后背英文纹样局部）

晚安——GoodNight将英文“晚安”的文字倒置绣在内衣的后背，直接用文字表现内衣的穿着价值。

清晚期

五彩盘绣福临人间菱形蓝绸地兜肚（字符纹样局部）

福，指福气、福运、洪福，是数千年民间最常用的求吉祥字语。

中国现代意义上的内衣，可以说是西方舶来品，从民国最早的上海古今内衣到几大内衣生产基地，在中国的只有几十年的发展历史，但是发展之速度和规模，都已经世界第一，全世界90%的内衣都产自中国。

但是关于内衣文化，不得不说，我们中国内衣现状是还缺少文化内涵，很多从国外抄袭、借鉴的内衣品牌文化概念，都不具有说服力和文化深度，而中国自身几千年文化底蕴，在内衣这一块根本就没有好好挖掘和发挥。

中国三大内衣基地：潮汕、深圳、南海，所打造出的诸多自由内衣品牌，都面临着或多或少的文化空乏和缺失。可以说同质化非常严重，一味雷同的简单宣讲：内衣的时尚、美丽、自信、高贵、快乐，虽然说这几年有很大进度，且所宣讲的这些内衣文化内涵也没有错，问题的症结是：对内衣文化的提炼没有深度和精度，内衣文化的讲述不够真切和用情，内衣文化的打造更是浮躁、空洞、浅薄和粗俗。

以上这才是中国现代内衣文化的不良现状，也是发展障碍，中国内衣要想真正从制造产品蜕变为打造内衣文化，所要走的路还很长很远，尤其是先改变这种对内衣文化片面的理解和诠释，真正用心用力用时间去做文化，用文化做品牌做内衣。