内视反听（拼音：nèi shì fǎn tīng）是一个成语，最早出自于汉·司马迁《史记·商君列传》。

汉·司马迁《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明。”

后世据此典故引申出成语“内视反听”。

商鞅出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。赵良去见商鞅。商鞅说：“我能见到你，是由于孟兰皋的介绍，我们交个朋友，可以吗？”赵良回答说：“鄙人不敢奢望。鄙人不才，所以不敢从命。鄙人听到过这样的说法：‘不该占有的职位而占有它叫位贪位，不该享有的名声而享有它叫位贪名。’鄙人要是接受了您的情谊，恐怕那就是鄙人既贪位又贪名了。所以不敢从命。”

商鞅说：“您不高兴我对秦国的治理吗？”赵良说：“能够听从别人的意见才叫聪明，能够自我省察才叫明智，能够自我克制才叫强大。虞舜曾说过：‘自我谦虚的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主张去做，无须问我了。”商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？”

赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重；一千个随声附和的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”商鞅说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢！”

赵良说：“你身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商邑封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。您的处境就好像早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商于十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。您还要贪图商邑的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？您丧身的日子就像抬起足来那样迅速地到来。”

但商鞅没有听从赵良的劝告，后来公子虔一班人告发他谋反，最终被秦惠王五马分尸。

能够听从别人的意见才叫聪明，可是有一些人自以为聪明，所以根本听不进别人的意见，结果聪明反被聪明误，做出了很愚蠢的事。能够自我省察才叫明智，可是有一些人却不知道自省，一味地埋头蛮干，结果撞得头破血流了，才知道原来自己错了，后悔当初没有三思而后行。能够自我克制才叫强大，可是有一些人却以为处处张牙舞爪，彰显自己的力量才叫强大，其实这往往是一种怯懦弱小的表现，真正的强者是不怒自威，它能够控制自己的情绪，从而形成一个强大的气场，让别人不敢侵犯。

自古以来，人们主张“内视反听”，对内反省检查自己；对外听取别人意见。清朝张潮认为：“律己宜带秋风，处事宜带春风”。司马迁在《史记》中精辟地申述了他对律己的见解：“反听之为聪，内听之为明，自胜之谓强。”对这一为人处世的重要原则，许多人做得到，也有许多人做不到，一提起做自我批评，他们就心如火燎，怕得要命。人活一世，不可能不犯错误，而长于自省，知错必改，错误就变成了自身的财富。

“内视反听”指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。联合式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。

南朝·宋·范晔《后汉书·王允传》：“夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤矜能，则义士厉节。”

宋·黄庭坚《陈氏五子字序》：“仁义礼智信，虽所以言之异，要于内视反听，克己以归于君子而已矣”。