《凝晖钟瑞》出自清代小说家
曹雪芹所著小说《
红楼梦》，是一首七言律诗，在小说中由
薛宝钗所作。此诗首联既是赞美大观园，也是赞美皇城的气象，它暗中点题，解释了“凝晖钟瑞”的意图；颔联换了一个角度，从赞美帝城转到赞美贵妃，从名园的地理位置转到介绍园内的花鸟树木等景致，并暗喻相关的人事； 颈联由虚写转向实写，对
元妃归省加以歌颂； 尾联在歌颂元妃“睿藻”的同时，也不忘自谦，颇合“颂圣”之体。这首诗运用了引用的手法，从立意、谋篇到遣词造句、到典雅凝重的风格，都是以历来的“应制”诗为标本的，极力歌功颂德，宣扬孝悌教化。
《凝晖钟瑞》出自《红楼梦》第十八回，是十一首《大观园题咏》中的一首，是元妃游赏大观园时的“颂圣应酬”之作。由于这一时期是贾府的鼎盛时期，贾府洋溢着一片歌舞升平。在《大观园题咏》中，全面描绘了大观园中豪华的景象，堆砌着歌功颂德、粉饰太平的词藻，流露出浓厚的封建正统思想。但它又程度不同地表现了不同人物的思想感情和性格特点。作为封建卫道士的薛宝钗，借此“应制诗”狂热地颂扬封建统治者，表白了她一心向上爬的心理。
宝钗的这首诗，措词得体，符合“颂圣”之作的规范，故深得元妃的欣赏。诗的首联点明了大观园的地址在京城之西，总说了大观园的景象：日光普照，祥云笼罩。华日与祥云，有暗喻皇恩之意。中间两联，把元春归省，完全归功于龙恩——封建教化的昌盛。这是首联的具体化。“高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。”高高的杨柳欢迎来自山谷的黄莺，修长的丛竹盼待凤凰来栖息。颈联点明元春归省之时，正是“文风已著”、“孝化应隆”之日。颈联的实质则是，元春之所以能归省，完全是皇上教化，孝道昌盛的缘故。这是宝钗题此诗的要旨所在。末联则明颂元春。“睿藻仙才盈彩笔”，是美化元春《题大观园》的。意指元春的“明智”思想溢于诗行间。诗最后作了颂扬，一举两得。这反映了薛宝钗的善于谄媚的本性。
薛宝钗出身官商家庭，熟读四书五经，恪守封建礼教的一切法规。从封建礼教的标准看，她是大观园众女子中最受贾母、王夫人等人称赞的一个。她写的《凝晖钟瑞》是《大观园题咏》应制诗的典范。这首诗字字句句都充满了“颂圣”的气味：宣扬封建的教化和文风，表现了她那歌功颂德、谄媚邀宠的思想。文如其人，这首诗是宝钗性格特点的真实写照。此外，诗的字里行间，充满了喜悦的情调，反映了曹雪芹对宝钗诗才与元春归省的赞扬。
宁波大学浙东文化研究所研究员季学原《红楼梦诗歌精华》：宝钗的题匾和题诗，是很典型的颂圣诗。从立意、谋篇到遣词造句、到典雅凝重的风格，都是以历来的“应制”诗为标本的，极力歌功颂德，宣扬孝悌教化。所以，作为皇妃的元春看后称赞不已。如果以“小说人物诗”而论，宝钗的题匾和题诗，确实都很值得赞赏。开头一句以“帝”字点出颂圣心意。她对于皇权、皇家、皇妃的赞颂、羡慕和敬仰之情，都是她自觉忠于封建主义制度、崇尚封建礼教、向往皇妃之地位的内心世界的真切显露，是她的人格的集中外射。
曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。
雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打击，家产抄没。
乾隆十五年（1750）左右迁居北京西郊黄叶村（现为曹雪芹纪念馆），“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，贫病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲凉。最后因贫病无医而逝世。曹雪芹性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。能诗善画。其诗立意新奇，风格近唐代诗人
李贺。他最大的贡献在于小说创作，他所创作的长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，在世界文坛上享有崇高声誉。