刘仁航(1881～1938)，又名刘登瀛，字镜机，号灵华，邳县坊上村人。佛学家。曾任《慈航画报》总编辑。平生主张扩大女权、笃信佛学并专心研究。主要著作有《东方大同学案》《禅与健康》等。译著有《北美瑜伽学说》《民法与社会主义》《近世美学》《七大健康法》《冷水浴》等。

刘仁航(1884～1938)义名登瀛，字镜机，号灵华，官湖镇西坊上村人。天资聪颖，6岁能吟诗。稍长，随父读书．过目成诵。9岁应童子试，补廪膳生。后就读于徐州中学堂、南京高等学堂、上海广方言馆、两江师范学堂。

毕业后，任邳县劝学所总董兼视学，致力倡导创建文明新村、农民夜校。清光绪三十四年(1908)离邳，先后在苏州、上海、南京、徐州等地任教。

刘仁航任徐州省立第七师范校长时，拥护康梁变法，曾著书立说，宣扬维新思想。在慈禧镇压维新运动中，驻徐州的北洋军阀张勋，下令捕递他，刘仁航在国内无法安居，只得被迫出走，东渡日本考察。该校另一支持他的重要职员未能脱身，惨遭杀害。在日期间，他学会了日语，并研究了日本的历史和文化，曾把《粗食猛健法》一书译成中文，介绍到国内。

刘仁航非常热心民众教育事业，曾利用回乡机会，在本村国民小学内创办夜校，招收贫苦劳动青年学习文化。他制作一块小木牌，木牌两面各写上每天要学的生字，发给学生，系在纽扣上、便于学生随时随地识读温习，效果显著。他还书赠该小学一副斗大字的对联：小学为大学之母，人民乃天下之王。并利用机会宣扬大同思想，主张妇女解放，反对妇女缠足，曾两次在邳城、坊上演讲，每次听众都有500人之多。

民国6年(1917)回国，任江苏省视学。山西军阀阎锡山慕其才华，聘为督军府参议，因不满阎之为人，怫然离去。刘仁航后官山东宣抚使,再弃官就学,先掌江苏省立七师(今徐州师院)校长,继居沪开办“觉华诗社”,自名“天养馆主”,与伍廷芳、廉南湖、周仲穆、萧一山、焦易堂等以诗会友。

刘仁航酷爱佛教，对佛学有较深的研究，一度赴印度游历，在印度他遍游佛教胜地，广泛接触佛教界领袖和高僧，深得这些领袖和高僧的器重和赏识。归国时，佛教界举行了隆重的送行仪式，赠他三尊小金佛像和大量书籍，以示嘉勉，由此可见刘仁航研究佛学成就之一斑。归国后居上海，自号昆化博士，闭门“乐天修养馆”静心著书，研究佛教和诗，有“北方学者”之称。他的作品有《东方大同学案》、《印度游记》、《孔教辨惑》、《乐天妙味》、《身心健康法》，《自然学课余谈》、《佛教理论学丛书》等三十多部。其中有些著作，曾在上海《申报》星期刊连载。《东方大同学案》一书，主张人人同劳动，人人有饭吃，反对剥削和压迫，他认为十月革命能解除民众痛苦，但手段偏激，认为女性善良，将来社会应由妇女管理。

北伐战争时期，顾祝同荐为苏鲁特派员。南京国民政府成立，林森委以中将参议。而他却长驻上海，潜心治学，始终没有到职。

中年信佛，去印度探求佛学旨义，遍游佛教圣地，广结高僧及佛界领袖。归国时，印度佛教界赠予3尊金佛及大量经典书籍。回国后，定居上海，专心著书。时人称为“北方学者”。

日军入侵后，不靠流血斗争而实现大同世界的理想破灭。淞沪抗战后，关心抗日救亡大事，年底到达武汉，在八路军办事处受到周恩来、董必武接见。他以《东方大同学案》相赠。27年初，刘仁航卖掉家中11亩地，将钱全部散给贫苫百姓。

1937年，日军侵华，上海形势十分危急。1938年6、7月间刘仁航随招商局船只由武汉赴重庆，在宜昌附近江面上，船被日机炸沉。刘仁航遇难身亡，时年57岁

刘仁航性情孤傲，不善言语，但语言多幽默风趣。幼时聪颖异常，受教于其父时间不长，便能读出本村各家春联，六岁时就会吟诗作对。他家门前有小河绕过，北有艾山遥遥相对。一次家中来一客人，戏问他家四邻，不料他竟信口说出“门绕沂泗水，窗望艾山云”的句子，乡人以之为奇。九岁时，考中文庠生，随后又补廪生。主考惊其幼，喜其才，抱于膝上，抚摸爱怜久之，誉为“神童”、一时传为佳话。

受东方文化深炙的刘仁航,皈依佛学,尤以印度释教及近代泰戈尔影响为深,与另一山西出身的女诗人吕碧城相仿,既笃信佛学,又倡导素食,刘进而亟论女权,颠倒乾坤为“坤乾”,发起“坤化运动”,曾以为人不如动物、成人不及儿童、男不如女等。

台儿庄会战开始后，欲返武汉。地方头面人物设宴送行，他面对宴席感慨道：“各位何必为我一人如此破费?现在国难当头，到处皆是难民，台儿庄战事吃紧，数十万将士苦战沙场，拼命流血，何不用这笔钱慰劳将士，救济难民呢?”言罢泪下。同年秋，离武汉赴重庆，从事抗日救亡工作，船至宜昌江面遭日机轰炸，不幸遇难。

早年留日习佛学,又在南洋各地窥园治佛,后即在上海创办《慈航画报》,这是现代中国一个重要的佛学刊物,宣传劝善去杀、慈悲救世,弘扬东方文化,兼介绍日用常识、卫生医药等。“诗社”、《画报》均设在西门路仁吉里27号刘宅,刘还有《乐天却病诗》、《七大健康法》、《记忆力增进法》、《冷水浴》、《禅与康健》等养生修炼书籍问世。有《印度游记》，《东方大同学案》、《天下太平书》、《比翼集》、《佛教理论学丛书》、《孔教辩惑》、《乐天妙味》、《自然学课余谈》、《身心强健法》等著作30多部行世。《东方大同学案》由《申报》连载，读者争相传阅。时人称为“北方学者”。仁航早期倾向于维新，任七师校长时向学生灌输变法维新思想。奉佛后，宣扬佛教社会主义，《东方大同学案》中有较多论述。

刘仁航最主要的作品是1926年中华书局出版的《东方大同学案》和1928年泰东书局出版的《天下泰平书》,两书有太虚、焦易堂等序。大同理想、天下太平,刘先生继康有为而有此阐述,而又汪洋恣肆,其端绪当在太原讲学所述之综合百家。今两书均收入《民国丛书》。刘还译有日人《民法与社会主义》、《近世美学》等。

中国最早出版的美学专业的书，是1920年出版的刘仁航译的日本高山林次郎写的《近世美学》。

刘仁航是诗人、佛学家、哲学家、养生学家、素食主义者、女权主义者等等集一身的民国学人。

“五四”前后,阎锡山标榜趋新,继东西哲人泰戈尔、杜威、孟禄等讲学山西之外,中国文化界新旧两造的弄潮儿和精神领袖也多闯入娘子关呼风唤雨,胡适、梁漱溟……,刘先生也是一位。据马鹤天向胡适汇报,刘的主张是颇为新颖的“孔子大同主义、孟子井田主义、墨子兼爱主义、东西佛耶两教的牺牲主义、马克思的社会主义”相融合的大糅合,如同康有为《孔子改制考》的功效。马先生以为刘的思想“可减去‘少见多怪’者对于新思潮的阻力,也易得崇古者的研究”,所以,看上去刘的思想鹜新,其实是中和,于是一向持“取法乎上,仅得其中;取法乎中,风斯下矣”的文化策略观点的胡适以及其影响下的马先生对刘并不满意,认为他的山西讲学,“言必称尧舜”,“必则古昔称先生”,“古圣人的话一定没有错的,不容有研究的余地”,这“不免益增加山西人信古尊孔的心理”,马鹤天还担心刘先生会减低胡适前此在山西讲演的影响呢。于是,不难想象,刘先生的思想和学问会被阎锡山看中,彼时外省籍的江瀚、柯璜、邓初民以及刘先生,目迷于“模范省”的建设,鼓吹之揄扬之亦就不免了。

刘治学阔大无涯,然失之于滥。抗战初期在湖北宜昌被敌机炸死,其人其书迄今识者寥寥,可惜可惜。