制驭六师之宝为清乾隆钦定二十五方宝玺之一，排序第二十二，墨玉质，交龙纽，原藏于故宫交泰殿。据《
交泰殿宝谱》，此宝作“以整戎行”之用，即皇帝控制管理全国军队，颁布指令时使用。
清25宝排序第22之制驭六师之宝，
清二十五宝之一，通高10.8cm，印面17×17cm。墨玉质，交龙纽。据《
交泰殿宝谱》，此宝作“以整戎行”之用。
1，“宝玺”。我国自秦代时起用玉石镌刻成的印章，帝后、诸王使用的曰玺（唐代至清称“宝”），诸侯或官吏们使用的曰章、印，布衣使用的也称“印”，秩卑者使用的曰铃记，其制度严明，秩序井然。
3，古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。《周易》里将一三五七九,五个数字相加,即得二十五。《周 易大衍》里也有“天数二十有五”之句。乾隆用古人之典来钦定宝玺的数目,以象征自己的王朝能绵延无限。
清朝祖传的39枚国家宝玺，功能混乱，管理中时有出错，乾隆十一年时乾隆皇帝亲自鉴别、设计并监工，从功能与品相出发，大刀阔斧地遴选了二十五枚，重新排列次序，分别为:大清受命之宝、
皇帝奉天之宝、
大清嗣天子宝、皇帝之宝二方、天子之宝、
皇帝尊亲之宝、
皇帝亲亲之宝、
皇帝行宝、
皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、
敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、
垂训之宝、命德之宝、
钦文之玺、
表章经史之宝、
巡狩天下之宝、
讨罪安民之宝、制驭六师之宝、
敕正万邦之宝、
敕正万民之宝、广运之宝。一宝一功能，光从字面看，就知道涉及皇位继承、大臣任命、民族、外交、征伐、祭祀和赏赐等各个方面。二十五宝是国宝，是“国之重器”。皇帝发布的每一个诏书、敕谕，都要根据内容钤用不同的宝玺。
“淘汰”了的14枚，其中4枚不堪再用，另10枚原存在沈阳故宫，现又回到紫禁城。今天，紫禁城外的展览如确需宝玺，调用的是这“十宝”或者是二十五宝的复制品。至于二十五宝，质地不同，有金、玉、檀香木质，印纽有交龙、盘龙、蹲龙形制。“雕制精美细腻，形象生动，是宫廷印章的代表作品，是目前存世的唯一一套完整的皇帝御宝”，是习见之评语，也是通常收藏界推崇
乾隆二十五宝的理由。乾隆玉是玉器收藏中的宠儿，二十五宝中的玉玺应该体现了乾隆时期玉雕的最高水准，整体凸显乾隆时期的审美取向——“厚重”、“平实”、“威武”。
乾隆十一年厘定之御宝的宝文，除了青玉“
皇帝之宝”是满文篆书印外，其余二十四宝都用汉、满“双语篆刻”，汉字最初用的是篆书，满文是本字。乾隆十三年，乾隆皇帝从美学角度出发，觉得宝玺上的两种书体不太协调，决定除了“大清受命之宝”、“
皇帝奉天之宝”、“
大清嗣天子宝”以及青玉“皇帝之宝”这四方因在清入关以前就已使用，不宜改变外，其余二十一宝一律改镌，将满文本字全部改成满文篆书。乾隆在艺术上的精益求精由此可见。二十五宝中，使用最多的是檀香木满汉双文的“皇帝之宝”和青玉的“敕命之宝”，使用最少的也是最早的那四方宝玺。
乾隆至今，虽然历经战乱，与紫禁城有关的诸多宝物，也随着圆明园西洋强虏的劫火，随着清末皇宫的监守自盗，随着国民党仓皇撤离前的卷包会，流离失所。但是，
乾隆二十五宝，上个世纪30年代末由于北方战乱出宫，南巡一趟，40年代初“竟然”平安无事地回到紫禁城交泰殿绣龙纹黄缎罩下的宝盝里。