前畔李村位于潮汕公路东侧。据《浮洋镇志》，前畔李是于明代创村，该村先祖自福建省莆田县迁居而来。

文革期间，前畔李的另一个古庙（俗称“王爷宫”）被作为生产队的办公室。八十年代中期，由海外善男信女出资修葺，工人在剥去原来庙门上的毛主席画像﹑“毛主席万岁”等大字及层层批荡后，在墙面最底层下赫然露出了四个大字―― “让畔古庙（让畔古庙）”，按常理说，应该是“前畔古庙”，可是为什么是“让畔”呢？由此推断，前畔李真正的名字应该叫做“让畔李”。从那以后，古庙上也照着原来的名字，叫做“让畔古庙”。现在上面看到的四个大字就是在当时露出的墙面上描下来的。在潮汕，每一个村子都有一个“老人组”，由村里一些老人组成，主持村里的一些民俗活动，每个老人组一般用其所在的村子名字命名。前畔李的老人组从那以后也用“让畔老人组”命名，沿用至今。

据考证：“让畔”一词出自司马迁的《史记》。在《史记·五国本纪》中，有这样记载“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居”，讲述的是舜帝品格高尚，影响了他人，在他劳作的地方，便兴起礼让的风尚，耕田者都在田界出让给对方更多的土地。在《史记·五国本纪》卷四《周本纪》中又有这样的记载：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。’遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰‘西伯盖受命之君’”。讲的是商朝末年，纣王暴虐无道，天下怨愤。周文王用道德来收揽人心，威信很高，诸侯之间发生争端，都会找文王做裁判。当时，虞、芮两国为了一块田地长期纷争，于是去找文王评理。可是，他们走进周的地界，发现“耕者皆让畔，民俗皆让长”，于是，便感觉非常惭愧：我们所争执不休的私利，正是周人感到可耻的东西，去找文王评理，岂不是自取其辱？于是，他们转身回国，通过互相谦让解决了争端。文王没有出面，就把虞、芮之争解决了，两国的风气也得到了改善，展现了礼乐教化的力量，成为后世追慕的典范。这两个典故被后人用称颂君王的德政，而“让畔”这个词也就成为一种谦恭礼让的象征，表达了人们对文明的追求，而这，也应该就是前畔李的祖先们把“让畔”作为村名的初衷。由此我们可以推测：其后，让畔村先民在这片土地上繁衍生殖，让畔村分为前畔、后畔两个自然村。听该村老人讲，后畔村在抗日战争期间的兵荒马乱中消散了，现在只在前畔村的北面留下一大片土地—乡里人称为“后畔片”。

在古代，潮汕先人本来居住在中原一带，为了逃避战乱，一路往海边迁徙，到达福建莆田，定居一段时间之后，又集体迁徙到今天的潮汕地区。前畔李的先祖也是如此。潮汕地形地势,西北高而东南低,东北和西北多高山丘陵,绵延起伏,东南瀚海连天,形成一个内陆比较封闭,而有很长的海岸线，“礼失求诸野”，在这样的环境里，许多中原文化被保留了下来，所以潮汕素有中原文化的”大冰箱”之称。讲究礼仪就是被保留下来的其中的一种。中国素来是礼仪之邦，讲究礼仪是中华民族的传统美德，受儒家思想的影响，中国人历来重视“礼义廉耻”，主张“克己复礼”，处处讲究“温良恭俭让”，而潮汕人也深受这的影响，可以说，前畔李先祖把“让畔”作为村名就是一个很好的例子,而在《李氏族训》中的“诗礼家声显”“平居讲仁让”也体现了这一点。