割股疗亲，汉语成语，拼音是gē gǔ liáo qīn，意思是旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。出自

股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

作主语、宾语。

割股行为见之于记载，最早在先秦时代。《庄子·盗跖篇》记介之推割股以止晋文公之饥云：“介之推至忠也，自割其股以食文公。”其割股对象为主人。

唐代割股之事，有时不过是行之于友谊情义，也与亲情无关，如李勣之于故人单雄信，据《旧唐书·李勣传》中记其事云：“初，平王世充，获其故人单雄信，依例处死，勣表称其武艺绝伦，若收之于合死之，必大感恩，堪为国家尽命，请以官爵赎之。高祖不许，临将就戮，勣对之号恸，割股肉以啖之，曰：‘生死永诀，此肉同归于土矣。’仍收养其子。”；又有军卒之于将帅的，如长庆三年（823），节度使乌重胤病，牙将王贽割股肉以疗之，“身殁之日，军士二十余人，皆割股肉以为祭酹”（《旧唐书·乌重胤传》）。类似乌重胤得将士之拥戴，致割股以疗、以祭的，也表现在崔从的身上。崔从节度扬州时，蠲免商业交易的规费，增加官吏的俸帛。大和六年（832）死于任上，“下有刲股肉以祭者。”（《新唐书·崔融传附崔从》）由此看来，割股也可以作为下属对上司，或是百姓对地方官爱敬的表达。

以上四种割股行为的对象都不是亲人。

目前所见最早的割股疗亲之记载是中唐韩愈（768--824）、柳宗元（773--819）的文集。韩愈文集中，有议论割股之非；柳宗元文集中，则有述割股之诚。二人的立场虽有不同，却同为现存资料中最早谈及割股疗亲行为的作者。

正史中最早记述割股疗亲的，是后晋刘煦（888--947）等人所撰的《旧唐书》。该书，记怀州河内人王友贞（？--716）于弱冠时，“母病笃，医言：‘唯啖人肉乃差’，友贞独念无可求治，乃割股肉以饴亲，母病寻差。”武则天闻知此事，‘令就其家验问，特加旌表。’据传闻所云，王友贞九十余岁，于开元四年（716）卒。若以九十岁计，则王友贞割股在太宗贞观二十年（646）之前。

但王友贞的例子，还不是最早的，至少在唐代他并非绝早。目前所见唐代割股最早被旌表的例子，是贞观元年（627）的汾州人郑兴（详见《万历山西通志·人物下·汾州府·孝·唐》），其割股疗亲至少在贞观元年或在高祖武德年间（618—626）。

而现在比较确定且没有疑议的最早割股疗亲的例子，是隋朝毗陵郡晋陵县人陈果仁，《咸淳重修毗陵志》载“母病思牛炙，适屠禁，割股肉作羹以进，病良已。郡上其事，诏遣大夫杨绩赐旌表”。

不论出现于何时，割股疗亲这一现象在唐代以后大盛，是个不争的事实。