初是程朱理学家们逐日登记行为善恶以自勉自省的簿格，后由僧道推行流行于民间，泛指用分数来表现行为善恶程度、使行善戒恶得到具体指导的一类善书。具体做法是把这类善书分别列为功格（善行）和过格（恶行）两项，并用正负数字标示。奉行者每夜自省，将每天行为对照相关项目，给各善行打上正分，恶行打上负分，只记其数，不记其事，分别记入功格或过格。月底作一小计，每月一篇，装订成本，每月如此进行，年底再将功过加以总计。功过相抵，累积之功或过，转入下月或下年，以期勤修不已。

功过格是自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。”①功多者得福，过多者得咎。道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。

易经

人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。《易经》称：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”②汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为，予以报应。《河图·纪命符》称：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪。过小者，夺算。随所犯轻重，所夺有多少也。人受命得寿，自有本数。数本多者，纪算难尽，故死迟。若所禀本数以上，而所犯多者，则纪算速尽而死早也。”③道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。

太平经

《太平经·大功益年书出岁月戒》称：“过无大小，天皆知之。簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年；其恶不止，便见鬼门。”同经《天神考过拘校三合诀》称，天地诸神共记人之罪过，三年一中考，五年一大考，“过重者则坐，小过者减年夺算”。④《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事。夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病。夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱。夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。时去算尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。”⑤故“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”。

抱朴子

《抱朴子内篇·对俗》称：人欲求仙，“要当以忠孝和顺仁信为本”，而且具体规定：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。”⑥《玄都律文》亦称：“为善者自天佑之，为恶者天必殃之。人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；人有三十善，所求者得。”四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善应。最高的善应是“后世出神仙真人”。⑦其后的一些道教经籍如《要修科仪戒律钞》《至言总》、《墉城集仙录》等，也多有关于善恶果报计数的类似记述，但所有这些善恶计数都是由天地神灵所为。唐五代道士杜光庭在《道门科范大全集》中称仙灵主宰“录善恶之二书，举功过之两簿”，又称南极司录“掌吉凶祸福之文，判长短死生之命，功则添而过还灭，善既录而恶必除”。⑧根据有关记载，自记善恶功过之事始于宋儒。据宋叶梦得《避暑录话》记述，赵中岁常置黄黑二种豆子于几案间，以黄豆记善，黑豆记恶，每兴一善念，则投一黄豆于器皿中，反之则投黑豆。此可谓功过格之滥觞，清石成金《传家宝》称，范仲淹、苏洵等人均备有簿册，记录功过，以鞭策自己，行善去恶。据传，经明袁了凡的大力倡导，遂大行于世。

道士自记功过当是仿效宋儒而来。元代净明道有学道人“自录”功过的规定，《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷一说“十戒”的第三戒要求学道者无忘“日录”。“日录者，所以修检善恶之处，”因此，它是“不教之师也，不说之友也，不诏之君父，不约之法度。”⑨净明道的“自录”是后世道教功过格的雏型。

托名古仙或祖师撰述的有关“功过格”的小册子甚多。较著者有成书于金大定十一年（1171）的净明派《太微仙君功过格》以及《警世功过格》和托名吕洞宾的《十诫功过格》等。

功过格

《太微仙君功过格》立功格三十六条、过律三十九条。各分四门。其中，功格有救济门十二条、教典门七条、焚修门五条、用事门十二条。过律有不仁门十五条、不善门八条、不义门十条、不轨门六条。要求“受持之道常于寝室床室，置笔砚簿籍，”“临卧之时，记终日所为善恶。”CD《十诫功过格》吸收宋明理学家的修养内容，称“学道乃身心性命之事”，“以十戒定功过”。十戒指的是戒“杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴”。《警世功过格》认为儒正心，道存心，佛明心，会通三教，修心为本。因此称“变化气质，归于纯粹”为一千功，而“心怀阴险”为五百过。功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝（道、经、师）。它是道教伦理思想的体现，也是宋明以后中国古代道德价值标准的反映。

了凡四训

云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录

准百功：

救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。

准五十功：

免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。

准三十功：

施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。

准十功：

荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。

准五功：

劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。

准三功：

受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。

准一功：

赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。

准百过：

致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。

准五十过：

堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。

准三十过：

造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。

准十过：

排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。

准五过：

讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。

准三过：

嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。

准一过：

没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过。

作此小序，以述心意。拟此功过之格，始意只为与伊互为形影。再后来渐觉，何不借此以正身心？

是以此功过格多是修身养性，成道立言之类。自思长此以往，世人必将成就一身功德，留名千古。

余虽不为扬名，但其必将互为因果，此为必然。盖结整其章，是为功德一也。

引金瓶梅序曰：读功格而生忧惧心者，逸人也；生豪情心者，英雄也；生恭敬心者，凡人也；生效法心者，乃勇者耳。读过格而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。

九秋曾言：无心之过非过，有心之功非功。功过由己，是非随心。然始终功过有别，是以无心过，名为错。有心过，名为恶。无心功，名为赞。有心功，名为善。

有过而不为，非功，有功而不为，非过。

虽说过无大小，功亦无大小。为正其义，余皆以事定其功过也。

一念过，便觉百行皆非。万善功，始得一生无愧。昨日之过不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之功不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

是以功过只可日记月记年记，只可记功记过，而不可记其事。

功格

十功

生不论魂，死不认尸。

修道立德，行道救世。

仁义为友，道德为师。

用道之心，行天之意。

在家出家，在尘出尘。

德不期报，梦稳心安。

守分安命，顺时听天。

神仙幽隐，与世异流。

色身坚固，法身易修。

九功

编经撰史，发愿立言。

娶媳求淑，勿索厚奁。

成人以美，劝人以善。

观其已然，知其未然。

有侥幸事，无侥幸心。

事论是非，不论祸福。

救人一命，胜造浮屠。

道之所在，其德不孤。

心不外驰，气不外浮。

结交胜己，似我如无。

人不患贫，贫而有志。

遇逆不争，处卑不耻。

知而行之，行而知之。

八功

免堕一胎，好生之德。

待人宜宽，唯子不可。

不夸己能，不扬人恶。

静默从容，严谨简约。

生则同衾，死则同穴。

富而读书，贵而积德。

得宠思辱，安居虑危。

处荣贵者，忘其荣贵。

善终慎始，谨小慎微。

七功

除掉一害，举荐一贤。

柔弱为先，和平为本。

独凛明旦，幽畏鬼神。

未见良友，已读故人。

涵容待人，洒脱养心。

清贫顺境，节俭丰年。

持身贵严，处世贵谦。

施惠勿念，受恩莫忘。

去奢守淡，轻食重性。

心似冷灰，性如冻冰。

风霜冷暖，炼心忍性。

当机立断，遇乱慎行。

临弱落泪，对恶拼争。

思可相反，得须相成。

去奢守淡，轻食重性。

六功

见杀不食，闻杀不食。

有财有势，可使不使。

以药医身，以言医心。

贫唯求俭，拙只要勤。

破书万卷，神交故人。

少而事长，愚而亲贤。

时时同情，刻刻怜悯。

五功

放生行善，葬死积德。

君子爱财，取之有道。

疏河掘井，修置三宝。

遇善即为，遇恶即去。

临危受命，逆转棋局。

助人团聚，受养无孤。

青丝如瀑，心怀若素。

深藏若虚，盛德若愚。

四功

大哉其心，容天下物。

虚哉其心，受天下善。

平哉其心，论天下事。

定哉其心，应天下变。

身无半文，心忧天陋。

不贪最先，不恐独后。

三功

受横不嗔，任谤不辨。

闻逆不言，得灾不怨。

穷理尽性，达天入神。

谨言慎行，约己清心。

以虚养心，以徳养身。

欢喜迎晨，无愧对昏。

真心赞美，肯切与人。

二功

遇忧而劝，遇难而帮。

流言即止，风波即停。

罪疑唯轻，功疑唯重。

并逐曰竞，对辩曰争。

志念坚固，有始有终。

艺成而下，德成而上。

节约粮食，如做功德。

一功

黎明即起，扫洒庭除。

不负托物，还人遗失。

两人相争，分而劝之。

饶人负债，替人还债。

贞妇爱色，纳之以礼。

勤勉读书，记录笔记。

蓄养精神，濡养正气。

救一人寒，济一人饥。

过格

十过

天虽好生，难救求死。

伤人性命，毁人肢体。

毁人名节，无端害命。

覆巢破卵，罪同杀生。

咒祷厌诅，不死而病。

九过

溺爱子女，误人子弟。

谋人妻女，致人流离。

毁坏法经，杂想恶事。

明犯国法，白得人财。

弃己亲父，认他人父。

岁月本长，忙者自促。

时光本短，闲者自余。

八过

未记功过，不明是非。

恨天怨地，邪思乱想。

不思己弱，反忌他强。

人贫志短，马瘦毛长。

沽名钓誉，自负有道。

醉时豪勇，醒时退消。

人忧心畅，人害心欢。

贫贱非辱，贫贱而谄。

七过

排有德人，荐用匪人。

得意骄地，失意怨天。

束书不观，游谈无根。

欲人服我，我不服人。

偏袒不公，仗势欺贫。

托于道人，尊古贱今。

浩饮伤神，贪色败魂。

救而不救，帮而不帮。

说人之短，夸己之长。

自恃才智，误用聪明。

六过

妄议猜量，自哄自也。

未记功过，不明是非。

贪意外财，饮过量酒。

抵触父兄，离人骨肉。

五过

毁人清修，劝人从恶。

酒为害首，贪醉性迷。

天地本宽，卑者自隘。

恃力而行，待形而立。

非己之物，得之不宜。

欲迷则昏，气偏则戾。

诽谤他人，揭人隐私。

沉迷金钱，卑躬屈膝。

口里伊周，心中盗跖。

四过

狂言起祸，妄言招灾。

不告而取，自古即贼。

未记功过，不明是非。

三过

若争小可，便失大道。

遇富而谗，遇贫而骄。

编纂风词，传造浑谣。

割痕易合，语恨不消。

二过

前言失信，空言行迟。

遇乞不予，逢难不帮。

萌好胜心，无容人量。

欺人无识，毁人成功。

一过

弃一字纸，伤一字书。

负人之约，欠人之物。

见人为恶，恐惧不阻。