兜率天人若能常思维善法，不生不善念，勤修众善业，积累善根。即可命终（当前业报身结束）生至化自在天。化自在天人比兜率天人福报更大，成就事业的能力更强。于己诸欲不生贪着，常保自在。若生贪着，即被缠缚；贪着越重，缠缚越强；缠缚越强，则不自在。所谓自在，就是不被心念绑架控制，自己能自主决定自己的心念趣向。被贪念缠缚，就像心被关进了监狱的小屋，当然不会快乐了。故而此天称作化乐天。
“六道”，是佛为了便于当时信仰
婆罗门教世界观的印度民众理解正法教义将人依福报大小方便而分。咸海的海平线就是“苦”“乐”的分界线。海平面下面的众生“苦”多“乐”少；上面的众生“乐”多“苦”少。人道位于海面上，“乐”比“苦”只多一点点。而须弥山譬喻人对欲的贪念，像山一样难以翻越，并因此造作种种恶业，轮回恶趣，受诸苦毒。所以生活在须弥山的地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、夜叉、帝释天人都有对欲的贪念，并且因此造作恶业。只是程度轻重不同。
当年由于人道众生在六道中占大多数，饱受贪嗔痴三恶业果报之苦。故而佛放弃只对知足天以上的众生宣讲声闻法的正常做法，特意舍兜率天宫，降（人道）神母胎，来为受苦大众宣讲解脱之道。由于人道众生的心已被贪嗔痴慢疑以及既有诸念重重盖缠，无法直接领会正法真实义。故而借用当时被普遍接受的
婆罗门教世界观作譬喻来讲法。让普通大众听了后虽然不能领会真实义，但能断恶修善，自积福德，久而久之自然烦恼减少，贪着减轻，心渐清净，智慧现前。然后，再宣讲正法真实义，大家就能领会了。其中，寿命譬喻福报的大小，身长譬喻造作诸业的能力，衣服譬喻能够染着的诸法，衣服的重量代表对法执着程度的轻重，女人譬喻除了“财色名食睡”五大欲以外的其他诸欲，女人的相貌美丑譬喻欲望本身的大小，与女人成阴阳的方式譬喻对欲望执着程度的轻重（身身相触＞身身相近＞执手＞熟视＞暂视）。刚刚生入某层天时的孩童年龄譬喻一开始即具有的作诸事业的能力。