扎格柔斯（希腊语：Ζαγρεος，Zagreos/Zagreus），或译匝格瑞俄斯。在埃斯库罗斯的戏剧《西西弗斯》中，他是冥府众客之主哈迪斯的儿子。而在欧里庇得斯的戏剧《克里特人》中，他是夜游的牧民的陪伴者。5世纪的史诗诗人农诺斯的巨作《狄俄尼索斯谭》中，他由珀耳塞福涅和化龙的宙斯所生，来源于俄耳甫斯密教的狄俄尼索斯。

在希腊语中，扎格柔斯是指捕捉活动物的猎人。 这个名字可以解释为“伟大的猎人”，比喻为“彻底的神圣”。 这个名字中包含了 “生命”和“活物”的词根，更准确的翻译是“猎物的捕手”。 而在皮洛斯，扎格柔斯可以作为狄俄尼索斯的祭司专有的名字。

公元前6世纪的一则片段最早提到了扎格柔斯，“大地夫人和扎格柔斯，环绕在所有神明之上。”在这里，扎格柔斯是和盖亚具有同等重要地位的神明。

埃斯库罗斯的戏剧《西西弗斯》，则提到扎格柔斯是哈迪斯的儿子，片段的内容是“向扎格柔斯和他招待无数客人的<父亲>告别”。

埃斯库罗斯的另一部已失传的戏剧《埃及人》，扎格柔斯被用来称呼普路同本人。

跟埃斯库罗斯同一时期的欧里庇得斯也在戏剧《克里特人》写到了扎格柔斯。艾达安宙斯的修士要在扎格柔斯午夜漫游的地方放牧。这些修士们被称为克里特的巴克斯，“βάκχος”和狄俄尼索斯的别称“Βάκχος”显然是有关联的。

与哈迪斯、狄俄尼索斯的联系

在公元前3世纪的卡利马科斯遗留下的片段中可以找到“狄俄尼索斯·扎格柔斯”这个称呼。后人为卡利马科斯的短句加上了注解，“扎格柔斯是宙斯通过珀耳塞福涅所生，是地下的狄俄尼索斯”。

另一个联系两者的神就是大地之下的哈迪斯。在赫拉克利特（540BC－480BC）看来，哈迪斯与狄俄尼索斯是同一个神。

从公元前5世纪起，哈迪斯或者普路同就已经和狄俄尼索斯开始关联。一只红彩绘画基里克斯杯展示了这一点，杯子外壁上有狄俄尼索斯和阿里阿德涅的形象，与瓶子底部的冥王冥后几乎一致。根据Metzger的说法，尽管有铭文区分开两个神，但在这里，普路同就是地下的狄俄尼索斯。

《狄俄尼索斯谭》的扎格柔斯

德墨忒尔从阿斯特赖俄斯那听取了预言，将年轻的珀耳塞福涅藏在西西里岛的山洞内。然而，这并没能避开命运，宙斯化作龙形，与珀耳塞福涅生下了有角的扎格柔斯。年幼的扎格柔斯爬上了宙斯的宝座上，用稚嫩的小手挥舞着宙斯的雷电。

嫉妒的天后赫拉唆使泰坦们去袭击扎格柔斯。被镜子吸引的扎格柔斯，不幸地被泰坦们切碎了四肢。他生命的尽头是狄奥尼索斯新生的开始，他将转变为多种形式。就像他曾变成了一只公牛，用锐利的角冲撞泰坦，为自己的生命而战。最后，这英勇的公牛倒下了，泰坦们用刀肢解了牛形的酒神。

宙斯为复仇攻击了泰坦之母盖亚，并将杀害儿子的凶手们关在了塔尔塔洛斯。