功即功能，能破生死、得涅槃、度众生。此功乃善行利德，故称功德。

何为十功德

又作十德、十事功德。据大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品载，菩萨因修行大涅槃经，可得十事之功德。即：

（一）入智功德，观解趣实，称为入智。若辨其相，有五种差别：⑴未闻者能得闻，⑵已闻能为利益，⑶能断疑惑之心，⑷慧心正直而不曲，⑸能知如来之密藏。其中，⑴为闻慧，⑵、⑶为思慧，⑷为修慧，⑸为证智。　 （二）起通功德，妙用随缘，称为起通。其五种差别为：⑴昔不得而今得，⑵昔不到而今到，⑶昔不闻而今闻，⑷昔不见而今见，⑸昔不知而今知。其中，⑴、⑵为身通， ⑶为天耳通，⑷为天眼通，⑸为他心通、宿命通。

（三）大无量功德，化心深广，称大无量。即菩萨无缘大悲心，如虚空无所分别，而能普益一切众生。　 （四）十利益成就功德，行德建立，称为利益成就。有十种差别：⑴根深难拔，⑵于自身生决定想，⑶不观福田及非福田，⑷修佛净土，⑸灭除有余，⑹断除业缘，⑺修清净身，⑻了知诸缘，⑼离怨敌，⑽除二边。 （五）五事报果成就功德，报果成就即胜报圆具之意。五事为：⑴诸根完具，六根不缺。⑵不生边地，常处中国，降化随物。诸天爱念。⑷一切人天大众恭敬供养。⑸得宿命智。上举五项中，⑴、⑵是报，⑶、⑷为福，⑸为智。

（六）心自在功德，即具金刚定，所为无碍，为诸三昧中第一。

（七）修习对治功德，即善于修习四种离过道。⑴亲近善知识，⑵专心听法，⑶系念思惟，⑷如法修行。以此四种方法对治诸过。

（八）对治成就功德，解脱德立，称为对治成就。其差别有八：⑴断五事，即色、受、想、行、识。⑵离五事，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。⑶成六事，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。⑷修五事，即知定、寂定、心身乐定、无乐定、首楞严定。⑸守一事，即菩提心。⑹近四事，即大慈、大悲、大喜、大舍。⑺信顺一实，即一大乘。⑻心善解脱、慧善解脱，即灭贪嗔痴心，知一切法无碍。

（九）修习正道功德，习正道即起修上顺之意。其差别有五：⑴信心，⑵直心，⑶戒心，⑷近善友，⑸多闻。

（十）正道成就功德，修习三十七道品，入大涅槃之常乐我净，宣说大涅槃经，显示佛性。此十种功德与五行之关系，通论之，为遍菩萨位之始终所修；若分论之，则五行为初地阶位以前之菩萨所修，十种功德为初地以上之菩萨所修[大乘义章卷十四]（参阅‘五行’1085）