谓由神境智证通所引发的十四种能变化心。又称十四变化，或十四化心。
十四变化心简介
《俱舍论》卷二十七云（大正29·144a）︰‘神境通果能变化心力，能化生一切化事。此有十四，谓依根本四静虑生有差别故。依初静虑有二化心，(一)欲界摄，(二)初静虑。第二静虑有三化心，二种如前，加二静虑。第三有四，第四有五。谓各自下，如理应思诸果化心依自上地必无依下。下地定心不生上果，势力劣故。’
修四根本静虑而得神境智证通，依之而化现种种变化事时，其能变化心各于自地与下地有作用，故初静虑有初静虑地与欲界二化心，第二静虑有自地、初静虑及欲界三心、第三静虑有自地与前三心、第四静虑亦有自地与前四心，总共有十四种化心。即欲界及初静虑系各有四，第二静虑系有三，第三静虑系有二，第四静虑系有一。
此中，欲界之所变化事除声外，唯色香味触四者；色界之所变化事，因色界无段食故除香味，唯色与触二者。又化作自身他身乃各依自地之能变化心，而不依异地之心。若使发化语是依化主能变化之心，必以初静虑之能发语心发之。又此等能变化心若修得则为无记。天龙等之能变化心是生得的，与通于善等三性不同。
又，《大毗婆沙论》卷一三五认为此等所变化事皆有大种及所造之色。小乘认为如是能变化心有十四种，大乘认为四静虑各皆能起欲界及四静虑地之化，凡有二十种能变化心。《大乘义章》卷十五云（大正44·769a）︰‘小乘于上地，度不能现化，故唯十四。言二十者，菩萨依于四禅发通，一一皆能为五地化，所谓欲界乃至四禅故有二十。良以菩萨神通自在故能如是。’即此意。
内容摘要
◎附︰《大毗婆沙论》卷七十二（摘录）
如是已说顺逆入定；次复应说入定定果。此中定果者︰十四变化心。谓欲界初静虑，各有四。第二静虑，有三。第三静虑，有二。第四静虑，有一。且欲界有四变化心者︰谓初静虑果，乃至第四静虑果。此四变化心无间，净四静虑现在前。净四静虑无间，此四变化心现在前。欲界初静虑果变化心无间，净初静虑现在前时；彼欲界意，初静虑意识法，或三界系，或不系。净初静虑无间，欲界初静虑果变化心现在前时；彼初静虑意，欲界意识法，即所变化，或四处，或二处。如是乃至欲界第四静虑果变化心无间，净第四静虑现在前时；彼欲界意，第四静虑意识法，或三界系，或不系。净第四静虑无间，欲界第四静虑果变化心现在前时；彼第四静虑意，欲界意识法，即所变化，或四处，或二处。余十静虑果变化心，对净静虑，广说随相应知。