乃指十思想或十种观想。即：（一）无常想，观一切有为法皆新新生灭，无常变坏。（二）苦想，观一切有为法无常，常受三苦、八苦所逼迫。（三）无我想，观想一切法为苦，亦不自在；皆由因缘所生而无自性，故无我。（四）食不净想，观想诸世间之饮食皆从不净因缘所生，悉为不净物。（五）一切世间不可乐想，观想一切世间无任何乐趣，唯有过恶。（六）死想，观想死之相。（七）不净想，观想人身内三十六物、身外九孔，恶露常流不净。（八）断想，（九）离欲想，（十）尽想，后之三想，系为得涅槃菩提，而求断烦恼、舍离生死之迷、以及灭尽烦恼与生死等之观想。

【十想】 [出大智度论]

一无常想想即观想

一无常想想即观想。谓观诸众生及诸世界一切有为之法。迁流代谢。皆悉无常。作是想者。智慧相应。得断生灭。是名无常想。

二苦想谓观五阴之身

二苦想谓观五阴之身。一切有为之法。常为诸苦之所逼迫。作是想者。智慧相应。得灭众苦。是名苦想。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)

三无我想谓观一切诸法

三无我想谓观一切诸法。毕竟空寂。皆无有我。作是想者。智慧相应。得灭我想。是名无我想。

四食不净想谓观诸饮食

四食不净想谓观诸饮食。皆从不净因缘而生。如肉从精血水道所生。实为脓虫住处。又如酥乳及酪。血所变成。与烂脓无异。厨人汗垢。种种不洁。作是想者。智慧相应。断不净食。是名食不净想。

五世间不可乐想

五世间不可乐想谓观世间一切色欲滋味车乘服饰宫室园苑。皆是恶事。心生厌离。不可乐着。作是想者。智慧相应。得断贪乐。是名世间不可乐想。

六死想谓观此身

六死想谓观此身。念念无常。刹那生灭。迁谢不停。作是想者。智慧相应。得灭死相。是名死想。(梵语刹那。华言一念。)

七不净想谓观此身

七不净想谓观此身。从烦恼业种为因。父母不净为缘。和合成就。内有三十六物。外则九窍常流。皆悉不净。作是想者。智慧相应。远尘离垢。是名不净想。(三十六物者。谓发。毛。爪。齿。眵。泪。涎。唾。尿。屎。垢。汗。皮。肤。血。肉。筋。脉。骨。髓。肪。膏。脑。膜。肝。胆。肠。胃。脾。肾。心。肺。生藏。熟藏。赤痰。白痰也。九窍者。两眼。两耳。鼻。口。大便。小便也。)

八断想谓观有余涅盘之相

八断想谓观有余涅盘之相。断诸结使。得无漏道。作是想者。智慧相应。得断三毒。是名断想。(梵语涅盘。华言灭度。有余涅盘者。谓二乘之人。虽断见思之惑。尚余色身未灭也。结即结缚。使即驱使。谓烦恼之缚。驱使众生入生死海也。无漏者。谓不漏落生死也。三毒者。贪毒。嗔毒。痴毒也。)

九离想谓观涅盘之相

九离想谓观涅盘之相。远离烦恼。离结使缚。作是想者。智慧相应。得离爱欲。是名离想。

十尽想谓观无余涅盘之相

十尽想谓观无余涅盘之相。灭一切苦。尽诸结使。一切烦恼。不复更生。作是想者。智慧相应。得尽诸漏。是名尽想。(无余涅盘者。谓二乘人烦恼断尽。色身亦灭。而无余也。)