四川省眉山市东坡区有两座华藏寺，一座位于该区松江镇，一座则位于该区多悦镇。

东坡区华藏寺位于四川省眉山市东坡区松江镇光荣村，在成乐高速公路上也可以看到丛林掩映中的寺院殿宇。从松江进站路往修文方向走约500米，道路左边有通往华藏寺的指路牌，转折穿过横跨成乐高速公路的天桥，就到了华藏寺。

这是一座正在修缮中的寺院，大门还没有建好，只在西侧开了一道简易的小门。

松江华藏寺，又名净永寺，据说始建于唐朝初期，是一座比丘尼道场。华藏（huá cáng）亦作“华臧”，是莲华藏世界（或华藏世界）的简称。在佛教语中，华藏是指释迦如来、真身、毗卢舍那佛、净土，是佛教的极乐世界，由宝莲花中包藏的无数小世界组成的。

华藏寺是不是建于唐朝，尚无法考证，但据《眉山县志》载：“华藏寺，（眉山县）治南三十里。上有苏东坡读书台古迹。”说明至少在北宋时，华藏寺确已存在，但后来被毁。

现在的华藏寺是由四川省政府宗教局于1999年批准开放的，目前只建起了天王殿，其他的殿宇正在施工之中。天王殿也很简陋，供奉弥勒佛，阶檐下的两尊天王高大威严，倒是比较少见。

天王殿右，是大悲殿。佛语说，救人苦难之心，谓之悲；佛菩萨悲心广大，故称大悲。里面供奉着观音大士。天王殿北，是正在修建中的大殿——观音宝殿。

观音殿前，一棵葱茏繁茂的荔枝树，据说是苏东坡亲手所栽。树下立有一碑，刻着苏轼与华藏寺的佛缘。

苏轼少年时曾在华藏寺读书。后来还传说传龙王三太子也曾在此拜读于苏东坡门下。1059年秋末，苏轼回家服母丧期满，离眉赴任前夕，将母亲的一些遗物捐赠给了华藏寺。1068年仲冬，苏轼返眉守父孝及葬妻后，赴任前在家乡手植了两株荔枝树，一株植于现在的三苏祠启贤堂前，是一株并蒂丹荔，另一株就植于华藏寺。900多年过去了，当年的幼苗已成参天大树，荔枝青青思故人，硕果累累成祭品。

苏轼离开家乡后，再也没能回到故乡，但他十分怀念故土，也惦记着亲手栽下的荔枝。据说，苏轼曾寄回一首小诗，天涯游子的拳拳乡思，清晰跃然：

故人送我东来时，手栽荔枝待我归。

荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。

多悦镇华藏寺位于位于眉山市区西北26公里的东坡区多悦镇北面，距多悦镇大约5公里。这里本是郑军乡，该乡是1934年设立的，取境内郑山口与将军庙两场中各一字定名郑军乡，最早，郑军乡乡政府的驻地就在华藏寺。2005年5月，郑军乡并入多悦镇，因此，华藏寺现在属于多悦镇华藏村。 华藏寺地处五峰山上，一到山脚，就看到青翠的五峰山上，高高矗立着一尊大佛，颇为壮观。

五峰山，又名盘龙山，山形蜿蜒起伏，层峦叠嶂，自然天成，山上绿树苍郁成荫，白鹤成群，云雾如炊，山涧清溪环绕，灵气氤氲。

华藏寺原来不在五峰山，而在现在山脚下的一所学校内，现在这个地方已成为部队的一个训练基地。据说，华藏寺过去有位方丈叫智觉禅师，曾留下“离垢五峰”的密文机语，但当时一直无人能解读。直到华藏寺在五峰山重建之后，人们才恍然大悟。“离垢”是佛教语，也称无垢地、净地，入于此地得守清净戒行，远离烦恼垢染。因此，简单地说，“离垢五峰”，就是说五峰山是一处清修净地，在这里，能远离尘世烦恼。

据介绍，华藏寺历史悠久，曾是闻名省内外的佛教胜地之一。据该寺一铜钟上记载，该寺始建于汉代（公元280年），后于初唐（公元625年）由曾任知州、翰林学士的一欧姓进士（大邑县人）扩建。建筑格局按唐代古刹宫殿式修建，布局7个殿堂、塔林、银板作奠基的藏经楼，整个寺院幅员达2.5平方公里，建筑高雅雄伟，气势恢宏。从此华藏寺名盛一时，一直旺盛唐、宋、元、明。后来寺庙毁于纷飞战火，僧人逃离、废墙残墟，十室九空、满目疮痍，到解放初期（1951年），500多罗汉仅余7尊，现存于三苏博物馆。

1991年，华藏寺从原址的学校内迁往附近的五峰山进行重建。

现在的华藏寺，占地50亩，依山而建，自下而上，层叠建有山门和四重大殿——天王殿、观音殿、大雄宝殿、千手观音殿，此外，还建有祖师殿、藏经阁、莲花地宫、禅房、客堂、厢房等，建筑面积共计3700平方米。

寺院殿堂

来到寺前，寺门简陋狭小，但寺门内却塑着高大威猛的哼哈二将。两位金刚力士面貌雄伟，满脸忿怒之相。头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杆，左边的力士怒颜张口，为发出“哈”的“哈将”，右边的力士则忿颜闭唇，为发出“哼”声的“哼将”。两位门神侍立山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。

爬上一小段石阶，迎面是天王殿，殿前的两座石狮，气势不凡。天王殿内，照例是弥勒佛居中，两侧是四大天王。只是殿后塑的是阿弥陀佛，这个好像有点不合仪轨。

天王殿后，是大士殿，即观音殿，再后是大雄宝殿。

大雄宝殿右边，是祖师殿，正中供着达摩祖师，右边就是智觉禅师，左边这位则是海果法师，彭祖山上慧光寺就是他主持修建的。

再往上，是藏经楼，内塑千眼千手观世音、十二圆觉和观音三十二应身。十二圆觉是密教崇奉的著名菩萨群体，圆觉即“觉性圆满”之义，又叫无上觉，是佛教中觉的三种境界之一，指自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。十二圆觉“修行得道，功德圆满”，往生清净佛国，即身成佛。

据《楞严经》卷六载，观世音菩萨为拯救苦难众生，示现32种应化身，以为之说法和救护，此32种应化身即为观音菩萨三十二应。

藏经楼旁，是华藏寺莲花地宫。地宫也叫极乐堂，是存放骨灰的地方，据寺庙管理人员介绍，生意还不错，几千个位置已经卖出去三分之二了。

吃斋饭

祖师殿正前方，是五观堂。五观堂就是寺庙里的食堂，是僧人吃饭的地方，即斋堂。因为在佛门中，学道者吃饭时，要观想五个方面的事情，把吃饭与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语：“五观若明金易化，三心未了水难消。”正由于吃饭要观想五事，所以把斋堂称为五观堂。

旅游和居士可以在五观堂吃斋饭，斋饭一人五元，味道不错。但在这里，吃完之后，一定要自己洗碗，据说这样可以积功德。

眉州大佛

吃过斋饭登山，进入圣山佛境，眼前赫然矗立的，就是眉州大佛。据了解，眉州大佛，高42米，体大12米，这是一尊阿弥陀佛接引圣像。

大佛脚踏莲花，右手掌心朝上，将一朵莲花托在胸前；左手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示接引世人往生西方极乐世界。 雄伟的大佛屹立于五峰山上，佛光普照，将慈悲护佑未法众生苦难的心灵，堪称“眉州第一大佛”。

大佛莲花佛座之上，塑有四个托座力士，正面两力士，左右两侧各有一力士。

在大佛左右，还各塑有一头金色麒麟和一条巨龙。麒麟、龙与凤、龟共称为“四灵”，是神的坐骑，

山顶竹林

顺着大佛右边的山道，还可以登上山顶，山顶之上，是一片竹林，林荫如盖，满目青翠。

在游道边的墙壁上，贴满了这些颇有佛理的警言警句，慢慢读来，也很有意思。

下得五峰山，再往西北行约1公里，就是两河口水库。

两河口水库又称望月湖，1973年11月动工修建，1974年3月完成主坝，1976年开始受益，该库集雨面积28.8平方公里，水面面积1500多亩，总库容1591万立方米，有效库容1128立方米，有效灌溉面积4.35万亩，是东坡区的一座中型水库。 这是水库大坝，坝高33米，长137米，顶宽3米。站在大坝上，还有远眺五峰山上的阿弥陀佛。

水库主体分为两叉，蜿蜒曲折，层峦叠秀，沟堑丛生，纵深十多公里。有机动船供旅游浏览两岸风光，遍观湖光山影；有手划船、脚踏船供爱好者享受划船乐趣。岸上曲经通幽深处有建于唐代的佛像雕刻，有滴水穿石而成名的天然洞。

据说，望月湖岸边有尊天然石雕，远远望去正如那千年前望月的蛤蟆坐化于斯，脖颈仰得老高，仿佛还正忘情入神地望着那天边正缓缓升起的月亮，它是那样的专心致志，使人不忍惊醒它，因此有“蛤蟆望月”的传说。此外，离望月湖不远的红色村，据传是二郎神担山填海的地方，在担石头时，因扁担断了，石头便一个掉在村头，一个掉在村尾，扁担也飞到了核桃洞，如今这两个巨石依然尚存。

水库环境清幽，空气新鲜，大坝右边建有古典风格的茶楼——望月楼，可供旅游者休憩、娱乐，亦可坐于亭中，端一杯清茶，凭栏远望湖光山色，倒也清静幽闲。