《协纪辨方书》共三十六卷，为中国古代典籍中集大成之作，主要内容为择吉、选择
用事之用。
于清乾隆四年（公元
1739年），由
允禄、
梅毂成、
何国栋等三、四十人奉敕编撰，
乾隆亲制序文。 收于《
四库全书》第811册（
子部）。又名《
钦定协纪辨方书》。其主要内容是破除术数家繁碎拘泥，附会假借之说，删除了神煞、俗论及多相矛盾之处，而以
五行生克衰旺之理来谈趋吉避凶之道。 序文中说：“夫协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。”又称：“举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性”等等。
明清时代，社会上同时流行着很多选择
通书。这些选择书籍成于众人之手，说法各不一样，且常有互相抵触之处，使用的人感到无所适从。康熙皇帝命
大学士李光地等人于康熙五十二年编成《星历考原》六卷，对
钦天监旧有选择通书进行了一次初步考订。但是，
自相矛盾和不合义理的说法依然大量存在。
乾隆皇帝于乾隆四年命令
庄亲王允禄等官员率钦天监属员对选择通书进行一次全面的考订，三年之后完工。乾隆将书定名为《协纪辨方书》，意为敬天之纪，敬地之方。
《协纪辨方书》是一部集选择之大成的著作，全书共计三十六卷。第一、二卷为本原。主要介绍河图、洛书、八卦、天干地支、五行、
纳音、纳甲等有关选择术的基本原理。第三卷至第八卷为义例。主要介绍各种神煞的起例即运行规律。第九卷为立成。即将义例所叙各神煞的运行规律列成表格，使读者一目了然，便于查阅。第十卷为宜忌。分别注明各神煞所值日宜做的事和忌做的事。第十一卷为用事。以行事为线索，分别叙述某事宜于哪些神煞值日做，某事不宜于哪些神煞值日做。第十二、十三卷为公规。叙述节气、昼夜日刻、天象、各种祭典。第十四卷至第十九卷为年表。按
六十甲子依次叙述神煞的转换。第二十卷至第三十一卷为月表。以月为单位，分别列出十二个月中每月每日的吉神与凶神以及相应的行事宜忌。第三十二卷为日表。以日为单位，分别叙述六十甲子日的时辰定局以及贵登天门时定局和四大吉时定局。第三十三卷、三十四卷为利用。论述有关选择应遵循的一些主要原则，如怎样克制凶煞等。第三十五卷为附录，第三十六卷为辨讹。
在现存的各种选择
通书中，《协纪辨方书》篇幅最长，体例最为严密。它将有关选择之法尽量搜集在一起，并加按语予以评价。书后专列
辨讹一卷，对一些明显的附会之说加以批驳。
粤昔帝尧命
羲和，敬授人时，厥民知析，因夷隩之节，
后圣有作，推而弥广。至於外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，
百王不易者也。厥后滥觞，日以讹谬。术士以吉凶祸福之说，震惊朕师，不可方物。如褚少孙补史记所称：彼家云吉，此家云凶，彼家云小吉，此家云大凶。茫乎不知其
畔岸。汉武以来，已如
聚讼，而
荀悦、
王充辈斥为理之所无，弃而勿论者也。
虽然天以日月行四时，人奉天而时，若向明而治，向晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否则不能
晨夜不夙则暮，诗人讥焉，人人所知也。然则举大事，动大众，协乎
五纪，辨乎五方，以顺天地之性，岂无寸分节解，以推极其至
精至微之理者欤。其支离蒙昧，拘牵
谬悠之说，乃术士之过，而非可因噎而废食者也。
钦天监旧有选择通书，刻於康熙二十二年，其书成於星官之手，因讹袭谬见之施行，往往举矛刺盾。皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训，曾纂为(星历考原)一书刊刻颁行，而未将监本改正，盖以待夫后人。圣人之心慎而又慎如此也。以谕监臣，监臣曰：通书之谬允宜改正。朕因其请，谓及今犹有庄亲王等数人曾经皇祖
指授，稍明此理，使此时不加订正，恐后此
益复无可
任使。爰命编辑成书，颁布天下。较之旧本谬说少除，然俗所久沿，则亦不能尽去，便民用也。命名曰(协纪辨方书)。夫协纪辨方者，敬天之纪。敬地之方也，一作止一语默，天地实式临之，况其大乎。如曰：如是则吉，如是则凶，如是则福，如是则祸，则明者所弗道也。虽然敬不敬之间，吉凶祸福随之矣。 是为序。