寿阳县西洛镇南河村位于寿阳县西洛镇北部，与榆次区交界。是一个文化古村落。是古人给后人的非物质文化遗产。

西洛镇南河村位于位于寿阳县西洛镇北部，与榆次区交界，是一个行政村，全村由南河村侯家庄、北长岭、林家坡四个村组成，全村226户，715人。耕地面积3000亩。人均收入5113元。资源优势：土地肥沃、种植各种农作物 。南河村距高速公路晋中东出口18公里，距太原飞机场35公里，距榆次区后沟古村旅游景区仅3·5公里，村中央海拔高度988米，有80户、280余人，耕地1336亩，村域面积5040亩，村庄占地面积1800余亩。

据寿阳县志记载：“城治（古城）之南的龙门河，俗称南河，因村居于河之源头，故取名南河村。

寿阳县西洛镇南河村位于位于寿阳县西洛镇北部，与榆次区交界，是一个行政村，全村由南河村侯家庄、北长岭、林家坡四个村组成。

南河村自古以来，民风淳朴，文化厚重，老宅相连，碉楼相邻，古木成荫，绿树成林。老祖宗留给我们的经典，是我们知识体系的根基，是我们精神世界的家园，是我们走向未来的起点。南河村蕴藏着一部悠久的历史，展现着一道独特的风景，实为一处亟待开发的胜地。这些散落在民间的文化遗产，弥足珍贵。

碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。这个古村落历史上修建过诸多碉楼，每座高20多米、建筑面积125平方米，老人称“七星碉楼”，俗称“闷楼”，是先人的发明创造。碉楼承载了相当悠远的历史，历朝历代，损毁重建，修复坍塌。直到上世纪的文化革命期间，把仅存完好无缺的两座碉楼几乎拆除殆净，留给了后人无尽的暇想。

村人自古惜树。这里现存有数百年至上千年的古树多达数十棵，至今仍然枝繁叶茂，郁郁葱葱，顽强地向大自然展示着强劲的生命力。这些古树中树龄当数国槐，现存周长近2米以上的6棵古槐、1棵古楸树，最粗的古槐周长达到6.3米，树洞中间可以容纳5-6个人，它们都在昭示山村悠久的历史和神奇的魅力。古村落生长着品种繁多的林木。古核桃、红枣、梨树等经济林不计其数数，应有尽有，史上丰年可产水果60余万斤。在中苏友好时期，油梨被国家指定为克里姆林宫特供水果。

古村落还保留有明、清甚至更早时期修建的、保留比较完整的十多处有代表性的老宅院，向世人揭示着历史的沧桑、数百年的辉煌、兴盛时期的风采。最壮观的是“楼院”，文化革命前，门头上曾挂有“锡山多”、“命德留芬”、“介宾”以及各自堂号等牌匾，一些院子现在还保存“桂兰”、“崇实”、“光前裕后”匾额。其中一所古老的院落，相传为宋代盛兴的“下处”，是出门人暂时歇息的地方。村内老宅院共65处，传统宅院52处，占到总数的75.3%。

南河村史上名门望族多有堂号，厅堂悬挂自家堂号匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼，在农具、用品上也常常写有本族堂号为记。当地百姓谈论时，总喜欢以“某某堂”来称呼，至今还传承着21个堂号，其中的天顺堂、静安堂、光裕堂、宏顺堂、德厚堂、东仑堂、庆云堂、永庆堂、祝寿堂、敦厚堂等12个有印模、薄萝、箩、口袋、斗、叉子、食盒、顺马（古代用于放银子、干粮等必需品的口袋，搭在肩上使用）等实物为证。一般的村堂号较多的为5%左右，这个古时约50户人家的小村，竟然有42%以上冠以“堂号”，世所罕见，目前正在申报非物质文化遗产。

有的宅院还构筑了古地道，连接村外，遇到兵荒马乱，来不及从地面逃避时，老百姓还可以秘密通过地道逃往野外大山里。这里的古地道有两条，保存较好。

古代为了排洪与开辟建筑用地，在山沟里修筑了宽约2米、高约2-3米的数百米长的涵洞，一些房屋院落就修筑在涵洞上面。千百年来承受了无数次百年不遇的洪涝灾害，至今仍完好如初，排洪功能不减当年。

史上，曾建有龙天庙、关帝庙、五道庙、财神庙、水母娘娘庙、菩萨庙等等，现在保存完整的一处菩萨庙为清代建筑，使用了北方建筑中少见的石柱，虽历经风雨，但石柱楹联字迹清晰可见。楹联曰：“随处现身芙蓉花面春风暖，泉声救苦杨柳枝头甘露香。”体现了古人的文化底蕴，反映了先人歌颂自然、向往美好的愿景。

南河村的民俗民风

村民崇尚儒家思想，盛行孔孟之道，经久传承不息。主要体现在道德、礼节、礼仪等方面。

道德。村里人们承接着历史上的诸多优良传统，上地劳动不锁大门，可谓夜不闭户、路不拾遗。村民之间，和睦相处，一家办事，全村帮忙，体现了和谐社会的美德。

礼节。村民交往以礼相待，相敬如宾。相互见面，晚辈必须先行向长辈称呼问候，就是年长的晚辈也须先向年幼的长辈问候；同辈之间年少者必须先向年长者问候，并呼称谓，表现了礼仪之村的特点。每逢过年，互相走访，晚辈向长辈致贺行跪拜礼，这种习俗至今仍兴盛不衰。礼节礼貌还体现到日常生活的婚丧嫁娶等诸多方面。

礼仪。村里每逢大事，都要向德高望重者征求意见，红白事情宴请宾客，也都循规蹈矩。其他大事小情、逢年过节、扫墓祭祖等，都各有一套体现晋商文化的严格规矩。

南河村的七星文化

这个村承接着祖先对“北斗七星”的崇拜。人们的生存和北斗七星息息相关，有着不可分割的联系，村民用来量米的斗和升以及耕地的犁都是按北斗七星的形状制造的，寓意粮仓系上天恩赐。祖先按北斗七星文化发明了“秤”，是16两为1斤，16两代表16棵星辰，即：北斗七星、南斗六星、福禄寿三星。北斗主亡，南斗主生，福禄寿三星分别主一个人的福禄寿。它们在天上看着每个人的一切，就是人们说的：人在做，天在看。如果做买卖的人缺斤少两，都要受到老天的惩罚。少给1两，福星就减少这个人的福；少给2两，禄星就减少这个人的禄；少给3两，寿星就给这个人减寿。所以人人都不敢做昧良心的缺斤少两的买卖，使人人都有心法的约束、有道德的约束。这也是祖先对七星文化的崇拜、研究、运用与弘扬。

古人还将北斗七星作为认识大自然气候变化规律的工具，并编制出指导人们生活与生产的农历，一直传承至今天，其最大的影响在农业。把北斗七星的斗柄方向的变化，作为判定四季交替的一种标志，由此研究出了二十四节气，千百年来指导农耕生产。这种以北斗指向计时的计算方法精确到数千年无误差，是人类生产任何计时器都无法比拟的。村民的七星标志、用品等，不胜枚举。

因许多事物都与“七”这个数有关联，创造了一个庞大的“七”的文化，如：“七”这个数与女姓生理发育周期有关，即女性二七成年、七七更年等。特别是丧事习俗，与“七”紧密相关。

古堂号文化

南河村史上多有名门望族，而这些家族又多有堂号，一般的村堂号仅限商户或读书人家，而南河古村80户人家中，大约有50户人家都有堂号，这样的一个小村，竟然有46%以上的家族冠以“堂号”，实不多见。目前，在该村王晓东、常建光二位老干部主持下，该村“老堂号”正在申报非物质文化遗产。

走进南河古村，各家厅堂悬挂自家堂号牌匾，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼，在农具、用品上也常常写有本族堂号为记。当地百姓谈论时，总喜欢以“某某堂”来称呼，至今还传承着23个堂号，其中的天顺堂、静安堂、光裕堂、宏顺堂、德厚堂、东仑堂、庆云堂、永庆堂、祝寿堂、敦厚堂、通顺堂等12个有印模、笸箩、箩、口袋、斗、叉子、食盒、顺马（又叫钱撘子，古代用于放银子、干粮等必需品的口袋，搭在肩上使用）等实物为证；另外的11个堂号只有老人的记忆。据说，当年南河的商户到榆次太原进货贸易，如果所带银两不足，只要说一声某某“堂号”的，就可顺利赊账或完成交易。再有，南河某某堂的商货进城上市，只要标明是某某堂的货品，自然引得百姓信任，质量价格尽可放心。

还有八音会、秧歌队、农历6月28古庙会文化，继承着抗日战争、解放战争革命烈士精神等，不连篇累牍。南河古村虽然美，并具有深厚的人文内涵，但使之具有历史穿透力、影响久远的，还应该是它所映射的“七星碉楼”文化智慧。

总之，南河的古堂号作为家族的徽号和别称，不仅承载有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的家族宗法文化信息，既是对其姓氏家族特色的高度概括，也是当时社会形态的反映，因而同样具有深厚的历史文化底蕴。