唐晓夜创作的历史文化散文《南渡》原载于人文杂志，后被多家媒体报社收录，被喻为“心灵之旅，真性之旅”《南渡》被评价为“媲美《文化苦旅》的又一经典巨制”。

按中国传统的观念，南行并非算得上明智之举，南方历来是流放者与贬谪者的故乡，历史上虽出现过名噪百年的宁古塔与尚阳堡，但若单从地理这个概念而论，中国南方可不知比宁古塔、尚阳堡辽阔多少倍，其时间跨度也非清朝这几百年历史可比的，在这密密麻麻的流放、贬谪名单中，庞大的知识分子群与各种奇人异士是占主要地位的，他们为南方这片不毛之地的开垦，挥洒着自己毕生的光阴。

古时的东征，西行，南渡，北上皆是奉帝王之命出行，或是为皇家征战，或是为找寻某个丢失的物件，或是与国结亲等，众因不一，如若撇开帝王的“赞助”或是帝王的“恩泽”都是难以成行的，没有始皇帝的恩准，徐巿又怎么能在岛上另辟蹊径；没有玄宗的格外开恩，令力士脱靴的李白又怎会出走心中的帝京？

南渡的第一站是韶关，我并不是第一个发现我们的足迹已经踏上了“粤律”大地的人，旁边的一位中年妇女对着窗外惊奇的叫出声，突兀的惊醒了许多熟睡的人们，这剧情与当时鲁迅笔下当时打破铁屋子的第一人无异，原来她惊奇的是窗外的植被，茂盛如织，厚厚叶片，芭蕉树与椰子整齐的树立在铁道周边，也正因为她的提醒，我才发现原来“粤律”大地是这么的热情，这样想来，当初这铁路绿化的规划者也是费了一番心思的，如何让游客知道自己已身处“粤律”大地之上呢？其一是芭蕉，其二是椰子树，虽然这两位迎宾使者并非粤律所独有，但它们与北上的城市中所出现的两类植物是有着本质上的区别的，就好像城里的姑娘与乡村的姑娘一样，一个是水灵灵的，另一个则土里土气，这让我不由得想起了大运会上的礼仪志愿者，她们以真挚、热情的笑脸迎接着一个又一个的外来宾客。

我虽然是学文学的，但我喜欢研究历史，有可能受着“文历不分家”的影响，每至一处，便翻阅查看与之相关的历史书籍，一是因为对其本就知之甚少，如不查阅，我来过这里与未来过这里又有何区别呢；二是，一座城市从出现至如今的存在，其间必定会历经苦痛、创伤与蜕变，我想把自己置身于其间，感受它的血脉贲张；三是，它的历史文化底蕴，总残存着中华民族的魂魄，就如余秋雨先生所倡导的，

——文化是一种精神价值和生活方式，它的最后是集体人格

历史文化同样也是一种文化，它引导与启迪了所有人的生活方式与人文价值，我们徜徉在它沉淀了深厚的历史积蕴的长河里，让自己成为受体，默默的接受它为人格进行的洗礼。