南溪草堂位于莆田市莒溪溪南村宝峰寺山下、虎堀溪畔。南溪草堂是明熹宗朝礼部尚书、莆田人林尧俞，晚年告假归乡后，在莆田城南南山广化寺后山营建的一座别墅。

文献记载

闽莆史志对林尧俞南溪草堂的记载，主要有以下几则。

明代何乔远《闽书·林尧俞传》曰：“（林尧俞）结留云阁、南溪草堂，拉名缁胜侣（指僧人）其间，染翰赋诗以为乐事。”何乔远系明万历进士，卒于崇祯四年（1631），差不多与林尧俞同时期人。《闽书》初成书于万历四十四年（1616），崇祯元年（1628）至二年补缺刊印。尧俞于天启五年（1625）建南溪草堂，距何修订刊印《闽书》仅三四年，所载当为确事。

《闽书·方域志》对南溪草堂的地点与营建，有更为详尽的记载。其《凤凰山》条目曰：“天马东麓，南寺也。莆中今以南寺为胜矣。……去寺三里，有大迂坑，乱山中，有泉喷涌，汇为澄潭，两岸如削。邑人宗伯林尧俞辟治之，曰南溪，山负乎楼背，水周乎堂下。”

据此可知，南溪草堂是林尧俞于广化寺三里处的乱山中，利用迂曲的大溪水坑，与乱山中喷泉汇积形成的碧水潭整治而成的。因该溪系南山之溪，故曰：“南溪”，并把草堂命名为“南溪草堂”。所建草堂，楼堂背靠着山，溪水环绕堂下，兼得山水之胜。

到了清乾隆二十年（1755），邑人廖必琦纂《兴化府莆田县志》，对南溪草堂也有明确的记载。该书《舆地志》曰：“南溪。去凤凰山三里，为南溪亭，亭中有浣花坞、雪涧、小天门诸胜，林尚书尧俞建，今遗址犹存。

据此可知，南溪草堂又别称“南溪亭”，含有浣花坞、雪涧、小天门多处名胜。据此，林尧俞的草堂，即别墅，乃是一组景观，一个小景区。所谓雪涧，可能是指山涧泉瀑喷发，水花如雪的景致。廖必琦记载的南溪草堂景观，比《闽书》更为具体详尽，并表明“今遗址犹存”。时距林尧俞营建草堂，历时150年了。

大约八九十年后，清道光间(1821—1850)，邑人林扬祖（号岵瞻） 修《莆田县志稿》，该书《林尧俞传》曰：“（林尧俞）抵里门，与故人觞咏，筑南溪草堂。”可知南溪草堂，常有故人往来，为林尧俞聚友觞咏之所。

到了民国三十四年(1935)，邑人张琴修《莆田县志稿》。该书《古迹》一节曰：“南溪草堂，在南山后南溪岭，明尚书林尧俞别墅。清初知县俞荔重葺之，艺松种竹，顿复旧观。今已片瓦不存矣。”据此可知，南溪草堂在清初曾由莆田知县俞荔重修，恢复了旧观。可是，历经二百多年后，到民国时已经完全废毁了。

值得注意的是，莆田文史老前辈宋湖民先生的《莆田掌故见知录》，记载了亲赴南溪草堂遗址拓印南溪碑的经历。该书《南溪》条目曰：“去凤凰山三里，为南溪，明尚书谥文简林尧俞建亭于此，中有浣花坞、雪涧、小天门诸胜。今遗址就湮，仅有一石，文震孟（江苏苏州人。 吴门画派创始人，明代著名书画家文徵明曾孙）书‘南溪’二字，岿然独存耳。余尝偕慰民、平若往拓石刻、纸初上石、辄为风裂破，如是者五次，竟空手而归。”

宋老先生这则记录，除采用廖必琦乾隆《兴化府莆田县志》的有关记载外，还记载亲历拓印文震孟南溪碑题字之事，为南溪草堂提供了重要的实物见证。或许该碑尚有幸存之可能，希望能引起文物部门和广化寺寺主的重视，发掘寻找。

上列援引闽莆志书中六则关于南溪草堂的历史记载，仅是笔者目前所已见者（诸如清康熙间林麟 的《莆田县志》，因故未能见阅）。虽非全部，然已足以证实南溪草堂的真实地址，并非许先生多次于常太镇九龙谷一带田野考察论证，所得的结论——常太莒溪溪南村，反而是其一再论辩，并力加否定的南山广化寺三里处的南溪。而日前发表的《〈闽书》〉读不出“南溪草堂”一文，再次确认了所持的“溪南说”。