易学术语。《易》的
组成要素。《
周易》经文本为占筮之书，记载周人占筮的材料。由
卦象、卦辞和
爻辞三部分组成。卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。
卦爻辞最初只是某卦某爻的
筮辞，是占问某事的原始记录，经筛选，整理，将其应验内容保留下来，则为《周易》卦爻辞。
基本解释在加工编纂过程中，体现了
编纂者将
卦象和
筮辞系统化的意图。有一定
思想性和艺术性。其卦象和卦序排列隐藏对立面排列组合的
逻辑思维。卦爻辞中体现了天道与人事相一致，人的生活遭遇可以转化，行善戒恶则可逢吉避凶等思想。《
周易》作为占筮依据，在春秋时期已很流行。
《
左传》记载，春秋时期人们占筮，筮得某卦，便查阅《
周易》该卦的
卦爻辞，以此推侧所问之事的吉凶。《左传》、《
国语》记载以《周易》卜问古凶的占例有二十余条。战国以来的《
易传》，主要在论述《周易》哲理思想，但均是对
卦爻辞的发挥及对
筮法体例的阐释。《系辞上》第九章详细介绍了
大衍之数揲蓍法。《
说卦》等传亦是对春秋以来筮法中取象和取义说的总结。汉代
孟喜、
京房等
象数派易家利用《周易》讲阴阳变异，此后象数派在以象数解易的同时，逐步形成一套庞杂的术语体系，使占筮之法趋以繁琐和多样性，并出现了诸如三国
管辂、
北宋邵雍等占卜大家，对此历代均有人持否定态度。
孔子曾说：“不占而已矣。”（《
论语·八佾》）又说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（《
论语·述而》）认为学易不必去占筮，易可以使人改过从善。荀子指出：“善为易者不占。”（《荀子·大略》）注重卦爻救育意义而不迷信筮法成为
儒家易的正统，义理派尤为排斥象数、占筮。今人则一般将占筮看作封建迷信，参见”占筮派”、“占卜宗”条。
古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。 宋
丁谓 《丁晋公谈录》：“又言 武
肃王 左右算术医流无非名士，有 叶简 、 李咸 者善占筮。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 荀子 是最反对迷信的，他虽然推崇《
周易》，但扬弃了它的占筮的一面。”