《历史中的英雄》是美国实用主义哲学家悉尼·胡克创作的历史类著作，首次出版于1943年。

在书中，胡克对“英雄史观”和“社会决定论”作了批判和质疑，认为社会和生物有机体共同影响着英雄的产生，历史发展具有选择性，提出了把英雄区分为事变性人物和事变创造性人物的著名观点，并对英雄和民主政治的关系作了分析，认为“一个民主社会对于英雄人物必须永远加以提防”。

该书认为，最高领袖的个人品质对人类的祸福有突出的影响，英雄是危机的产儿，社会决定论（包括黑格尔，斯宾塞和正统马克思主义）认为“时势造英雄”，只说对了一半，伟大人物对历史有相对独立的影响，该书认为，正因为并非所有的事件都是偶然的，所以历史上的偶然事件非常重要，事变进程的一切重要方面，会因为是否存在某一伟大人物而出现完全不同的方向。历史上的英雄就是：在决定某一问题或事件上，起着压倒一切的影响，他具有事变创造性，并能重新决定历史进程。书中断言，伟大人物是公众的灾难，民主社会要防范英雄，要随时准备把权力收回，以避免他们推行独裁，专制的统治。

作者在分析问题前，做了若干界定和区分。首先，是把英雄分为“行动方面的英雄’’和“思想方面的英雄”。作者认为，有的人是思想英雄，但不一定是行动方面的英雄，他们各自的影响和影响方式是不同的。其次，是区别“取得人们信仰的人”（实质是指有声望的人）和“影响了历史事变但没有赢得伟大声望的人”。作者认为，历史意义和历史上的声望之间并没有内在必然的联系。他认为研究人物时，应该更多地考虑其历史意义，而不是他的声望。作者认为：“当我们研究某个人物时，与其根据人名簿、标准著作叙述此人事迹所占页数，以及援引的频度等等，还不如根据科学历史家对他的判断来得更为可靠些，因为科学历史家是研究特殊因果联系的。”第三，是把道德上值得重视的人物排除在英雄的概念外，这并非道德判断不适用于历史，而是历史上的事情可能是坏人做的。因为他研究的问题是历史的创造，而不是创造的好坏。

最后，也是最关键的区别，是“事变性人物”和“事变创造性人物”。什么是事变性人物？简单地说，事变性人物，有两个特点：一是由于偶然的原因碰上合适的时机发挥了作用，并不是由于他具有卓越的才华；二是这种作用对事变产生了决定性的影响。作者认为，这种人物的平凡的能力和他的行动的非常影响之间是不成比例的。而事变创造性人物则是这样一个人物，他的行动对事变产生了决定性的影响，而他的行动又是他的智慧、意志和性格等种种卓越能力所产生的后果，而不是由于偶然的地位或情况所促成的。他所指的历史上的英雄或伟人，仅指事变创造性人物。“英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的某些人”。

他认为，事变创造性人物并不是孤立无援地完成事业的，他依靠两个集团：一个是范围比较小、属于副官或助理之类的集团，构成英雄的一个“机关”，即领导集团；二是范围较广的、以人民为其基础的，可叫做阶级的集团。

华东师范大学哲学系中国哲学教授、博士生导师高瑞泉：作为一个专业哲学家，在本书中，胡克用一种更为哲学化的语言，把这一个形式上的两难推理转变为承认英雄的历史作用的同时，深入地讨论其“局限性与可能性”。

悉尼·胡克（Sidney Hook，1902—1989），美国实用主义哲学家，师从近代美国实用主义哲学家、教育家和心理学家约翰·杜威（John Dewey，1859—1952）。作为杜威最为得意的弟子和门生，胡克被称为杜威“最出色的学生”。同时，他也是美国历史上的第一位马克思主义哲学教授。