历史认识（lishi renshi）即指人们对历史的认识，包括历史思维和历史解释，象任何种类的历史研究成果、各种历史观念或历史思想。
内容简介
历史认识是人们认识客观世界的一种认识，因而具有与哲学认识等其他认识过程的共性；
同时由于历史认识的对象是人类历史而非其他，因此它又有特殊性，相对
哲学认识而言，它又是一种特殊认识，具有特殊的认识规律。
一般说来，造成历史认识不同于一般认识活动的原因，主要并不在于主体方面，而在于客体的特殊性。 这个特殊性就在于历史认识的客体不能直接呈现在主体面前，供后者直接观察、解剖、实验，以获得对客体性质、特征的认识，而只能通过对史料这一形式客体的认识去尽可能地接近原本客体即历史本体。
这个特殊性就导致历史认识只能是相对的，即无法求得绝对的客观真实，即使是科学的历史认识也只能是在一定的范围内、一定的程度上获得比较准确的答案。
这个特殊性还导致历史认识必须经由考实性认识、抽象性认识、价值性认识等阶段，或说历史认识过程。由上述部分构成，即首先要对史料进行批判考证、去伪存真，对所获得的相对正确的事实进行一般描述，然后再深入前述历史表象，探讨深层的因果关系即
历史规律，从特殊中抽象出一般，最后给予揭示出来的历史现象及深层结构以评价，这是一个由表及里，从感性到理性的认识过程，它不仅是史学主体之历史认识的基本顺序，也是
人类历史认识史的几个顺序阶段。
关系
历史认识与一般认识活动相同的是，它们都是认识主体对客体的特殊测度，由于多种主体因素的制约，各种历史认识存在差异，甚至截然对立的现象就是不可避免的。
因此，既存在科学的历史认识，也存在非科学的，甚至反科学的历史认识；既存在深入内质、把握全面的历史认识，也存在肤浅的、局部的历史认识，因此历史认识的表现形式是十分丰富多样的。但是，检验历史认识的是非正误无法靠“历史实践”，因为历史一去不复返，我们无法找回那些逝去的历史事实为我们今天的历史认识作证。但我们可以通过历史长期不断的发展过程来不断对以前的历史认识、特别是规律性认识加以检验，这是由于
1、人类发展的某些共性不会因时间变化而变化。
2、随着人类认识能力的提高，以前藏而不露的因素逐渐得到揭示。
3、人们对某些共性或规律的把握，是在较长期的历史发展过程中实现的。因此，任何历史认识的被检验都不是一次性完成的，也都不是确定无疑的，是随着时间的推移不断深化的。
简介
西方人对于历史的反思，从古希腊开始就有较为系统地体现，这一传统一直延续到18世纪末历史主义思想的兴起。之后，西方历史认识才得以突破传统，进入一个反思更为深入、研究更为系统的时代。本书从作者“自我”的立场出发，表述对于历史认识核心要素的认知，对西方现代历史认识中的科学主义 和
符合论真理观加以批判，进而阐述
后现代主义给当代历史编纂和观念上带来的震撼，如福柯、德里达、海登·怀特等人对于时间、变化、历史性等主题所进行的批判与反思。作者表明，后现代主义将历史认识引入到更为复杂、更为多元的系统之中，必将促使史学家更加自知、自律、自尊，对自己的研究对象乃至研究行为本身进行历史地思考。
史学的进展在很大程度上是建立在认识论发展的基础之上的，如果没有认识论方面的发展，那么史学研究的一切成就都只能表现在史料的量的方面的扩展。
西方近现代史学是在科学实证主义认识论的影响下兴起的，所以它在19世纪有一个辉煌的时代。但是，由科学而科学主义，以及实证主义的绝对化，结果使问题走向了反面。我们怎么认识这种必然的发展呢？在我看来，这本书可以使我们得到很好的启发和有趣的说明。
——刘家和（北京师范大学史学研究所教授）
陈新的这部著作，除去必要的史学史的背景研究外，主要探讨的是后现代状况下的历史认识理论问题，诸如证据、历史事实、文献与第一手资料、历史客观与真实、史学作品、历史研究方法、历史学家、历史学的目的等问题。
无论是同意他的观点，还是不同意他的观点，首先需要明白这一观点的具体内容是什么？这一观点又是在怎样的视域中提出来的？这就要求人们不能不思考相关问题。一部著作能起到这样的作用并不容易，并不是每一部著作都可以做到的。
——于沛（中国社科院世界历史研究所研究员）
陈新，1972年生，江西萍乡人，1999年获复旦大学史学博士学位，2001年在中国社会科学院世界历史研究所完成博士后研究，现任复旦大学历史系史学理论与史学史专业教授。著作有《
西方历史叙述学》（
社会科学文献出版社，2005年），译作有海登·怀特《
元史学：19世纪欧洲的历史想像》、柯林武德《历史的观念》（合译），编选译文集《
当代西方历史哲学读本》、《
史学理论读本》。
目录
第一章 历史思维
第一节 历史经验与历史思维
一、进入历史思维的经验
二、历史思维与经验编织
三．概念化的多样性可能
第二节 记忆与历史思维
一、记忆使历史思维成为可能
二、原始经验与历史表现之间的记忆
三、集体记忆由个人记忆中产生
第三节 逻辑推论与历史想象
一、记忆缺失与历史表现的欲望
二、逻辑推论与历史表现
三、历史想象与演绎思维
第二章 西方现代历史认识
第一节 西方现代历史认识的渊源：古希腊历史认识及其理念
一、对古希腊历史认识的研究
二、古希腊历史认识分析
第二节 历史主义与20世纪早期的德国史学：一种目的论解释
一、兰普勒希特辩论
二、德国史学的可能性
三、历史主义的后果
第三节 20世纪英国马克思主义史学家的历史认识
一、发现历史与解释历史
二、调和观念与实践的张力
三、实现史学的意义
第一节 历史与权力：福柯《规训与惩罚》讲述的三个故事
一、已经完成的故事：监狱的诞生
二、正在完成的故事：现代性的展开与批判
三、刚刚开始的故事：谱系学方法与实践
第二节 解构与历史：德里达对历史认识的可能效应
一、语言
二、事实
三、时间
四、文本
五、世界
六、历史
第三节 历史、比喻、想像：海登·怀特的历史哲学
一、史学困境与对策
二、话语与比喻理论
三、历史真实与想象
第四节 诗性预构与理性阐释：海登·怀特的《元史学》
一、诗性预构先于理性阐释
三、理论表述与叙述实践的张力
第五节 实验史学：后现代主义在史学领域的诉求
二、历史认识的结构变迁
三、历史叙述与实验史学
第四章 观念的历史性：认识与反思
第一节 “人文主义”的兴起
一、作为叙述实体的“人文主义”的起源
二、19世纪“人文主义”的含义
三、20世纪“人文主义”的含义
四、转型时期的基本事实与社会状况
五、人文主义者的目标
第二节 “世界历史”观念的历史、理论与当代境遇
一、学术视野中的“世界历史”：性质与认识论基础
二、“世界历史”在全球化经验中的境遇
第三节 从观念史到思想史：全球化情境下的思想史写作
一、思想史研究中的内与外
二、全球化与思想交流的现实
三、全球化情境下的思想史写作
结 语 态度决定历史：后现代状况下的历史学
二、后现代状况下的历史学：态度决定历史
三、后现代历史写作的前景
后 记